תמיד, פרק ב, משנה ד. דער פרק פירט אונדז שריט ביי שריט דורך דער פרימאָרגן עבודה אויפן מזבח: דאָס אָפּנעמען פונעם אַש, דאָס צוזאמענקערן די קוילן אריין אין דעם הויפן אין מיטן, און איצט דאָס אויפבויען פונעם פייער אליין. אונדזער משנה באשרייבט דאָס אויסלייגן פון דער גרויסער מערכה, די מערכה גדולה, אויף וועלכער די קרבנות זענען פארברענט געוואָרן.
איידער מיר גייען אריין אין די פרטים, איז גוט צו וויסן אז דרײַ באזונדערע פייערן האָבן געברענט אויפן מזבח יעדן איינציקן טאָג, יעדע איינע מיט איר אייגענעם צוועק:
- די גרויסע מערכה, וואָס איז דער ענין פון אונדזער משנה, האָט געדינט צום פארברענען די קרבנות.
- א צווייטע מערכה, וואָס ווערט באשריבן אין דער קומענדיקער משנה, האָט געגעבן די ברענענדיקע קוילן וואָס מען האָט אריינגעטראָגן פאר דער קטורת.
- א דריטע מערכה האָט בכלל נישט געדינט קיין מעשה'דיקן צוועק; זי איז נאָר געווען כדי מקיים צו זײַן די מצוה פון האַלטן א שטענדיקע פלאם אויפן מזבח, ווי דער פסוק זאָגט: "והאש על המזבח תוקד בו", א פייער זאָל דאָרט ברענען אלע צײַטן.
אונדזער משנה ווענדט זיך איצט צו דער ערשטער פון די דרײַ, דאָס הויפט פייער.
וואו די מערכה איז געשטעלט געוואָרן
"סדר המערכה גדולה מזרחה". דער זעלבער כהן וואָס האָט נאָר וואָס געטאָן די תרומת הדשן, דאָס אָפּנעמען פון אַש מיטן מחתה, איז געווען דער וואָס האָט ווײַטער אויפגעבויט די גרויסע מערכה פון האָלץ. איר פּלאץ איז געווען אויפן אויבערשטן שטח פונעם מזבח, געשטעלט צו דער מזרח זײַט.
דאָס פּנים פון דער מערכה צו מזרח
"וחזיתה מזרחה", און איר פּנים איז געווען צו מזרח. דער כהן וואָס האָט אויסגעלייגט די קלעצער האָט נישט פארמאכט די מערכה פון אלע זײַטן. ער האָט מיט כוונה געלאָזט אן עפענונג אויף איר מזרח זײַט, אזוי אז דער ווינט, וואָס בלאָזט פון יענער ריכטונג, זאָל אריינגיין אין דער מערכה און אָנבלאָזן די פלאמען.
די אינערליכע עקן פון די קלעצער
"וראשי הגזירין הפנימיים היו נוגעים בתפוח". די קלעצער האָט מען אזוי געלייגט אז זייערע אינערליכע עקן, הייסט עס זייערע מערב עקן, זאָלן דערגרייכן און זיך אָנרירן אין דעם תפוח, דער הויפן פון קוילן און אַש וואָס מען האָט צוזאמענגעזאמלט אין מיטן פונעם מזבח, ווי די פריערדיקע משנה האָט באשריבן. אנדערש געזאָגט, יעדער קלאָץ האָט זיך געצויגן פונעם אויסערן מזרח ראנד פונעם שטח פון מזבח אריין, ביז ער איז אָנגעקומען צו יענעם מיטלסטן הויפן.
לופט צווישן די קלעצער
"ורווח היה בין הגזירין", און מען האָט געלאָזט א רוים צווישן די קלעצער; זיי זענען נישט געלייגט געוואָרן איינער ענג צום צווייטן. די משנה זאָגט אונדז פארוואָס: "שהיו מסיתין את האליתה משם", ווײַל פון די רוימען האָט מען אָנגעצונדן דאָס געצינד. די "אליתה" מיינט די דינע, קליינע שטיקלעך האָלץ וואָס מען האָט גענוצט צום אָנצינדן, די שפּענדלעך וואָס כאפן זיך גיך אָן און ברענגען דאָס גרויסע פייער אין גאנג.