תמיד, פרק א' משנה ד'. אונזער פרק האט ביז אהער נאכגעפאלגט די כהנים פון די מינוט וואס זיי וואכן אויף אינעם בית המקדש ביז דעם ערשטן פייס (גורל) פון טאג, יענער וואס גיט די זכיה אראפצונעמען דעם אש פונעם מזבח. יעצט ווענדט זיך די משנה צו די עבודה אליין און באשרייבט, טריט נאך טריט, ווי אזוי די תרומת הדשן איז טאקע געטון געווארן.
דער כהן וואס דער גורל האט אים אויסגעקליבן, פלעגט ארויסגיין אויפצוהייבן דעם אש פונעם מזבח. ווען ער איז אוועקגעגאנגען, האבן זיינע חברים אים נאכגערופן א ווארענונג: זיי אפגעהיט, ריר נישט אן קיין קדושה'דיגע כלים אינעם מקדש איידער דו האסט געוואשן דיינע הענט און דיינע פיס ביים כיור.
זייער חשש איז געווען וועגן די שופל. די מחתה מיט וועלכער מ'האט אויסגעשעפט דעם אש פונעם מזבח, איז געלעגן אויף דער ערד ביים ווינקל וואו דער כבש (די ראמפע) האט זיך געטראפן מיטן מזבח, אויף דער מערב זייט פונעם כבש. זיי האבן מורא געהאט אז ער וועט זי אויפהייבן און גלייך ארויפגיין צו דער עבודה אן וואשן פריער, און קיין עבודה טאר מען נישט טון סיידן דער כהן האט מקדש געווען זיינע הענט און פיס ביים כיור. יענער כיור איז געווען דער גרויסער קופערנער בעקן וואס איז געשטאנען צווישן דעם מזבח און דעם היכל.
פארוואס האט מען אים בכלל געדארפט זאגן? זייער מעגליך אז דאס איז געווען זיין ערשטע מאל וואס ער איז אויסגעקליבן געווארן פאר די תרומת הדשן, און די אנדערע כהנים האבן פארשטאנען אז א נייער קען פשוט נישט וויסן וואס קומט פריער.
קיינער איז נישט מיטגעגאנגען מיט אים אין יענעם טייל פון דער עזרה. דארט מעג זיין בלויז א כהן וואס איז אין יענעם רגע טאקע פארנומען מיט אן עבודה, און די דאזיגע עבודה איז געטון געווארן דורך איין כהן אליין.
גיין ביים ליכט פונעם מזבח
ער האט נישט געטראגן קיין ליכט און קיין לאמפ אים צו לייכטן דעם וועג. ער איז געגאנגען ביים שיין וואס האט זיך געווארפן פונעם פייער אויפן מזבח, וואס האט געגעבן פונקט גענוג ליכט אז ער זאל געפינען זיין וועג אין דער פינסטערניש.
יענע וואס זענען געבליבן, האבן אים נישט געקענט נאכפאלגן מיט די אויגן ווען ער האט זיך גענענט צום כיור זיך צו וואשן, ווייל דער כבש פונעם מזבח איז געשטאנען אינמיטן און האט פארשטעלט זייער בליק. אויך זיינע טריט האבן אים נישט פאררעטן, ווארום ער איז געגאנגען שטיל. גארנישט האט זיי געזאגט אז ער איז אנגעקומען צום ארט פון וואשן ביז איין קול איז דערגאנגען צו זייערע אויערן: דער געפילדער פונעם הילצערנעם מכשיר וואס א כהן מיטן נאמען בן קטין האט געמאכט, א ראד מיט וועלכער מ'האט אראפגעלאזט און ארויפגעצויגן דעם כיור.
די המצאה פון בן קטין
בן קטין האט געלעבט אין די צייטן פונעם צווייטן בית המקדש, און ער האט אויסגעטראכט א מעכאניזם מיט וועלכן דער כיור איז יעדע נאכט אראפגעלאזט געווארן אין א ברונעם מיט וואסער און יעדן פרימארגן ווידער ארויפגעצויגן. עס האט געארבעט אויף א ראד מיט א בלאק, גרינג גענוג אז איין כהן זאל עס אליין קענען דרייען, און עס האט געמאכט א זייער הויכן געפילדער.
פארוואס האט מען געמוזט אראפלאזן דעם כיור יעדע נאכט? ווייל דער כיור איז א כלי שרת, א געהייליגטע כלי פונעם בית המקדש, און וואס עס בלייבט איבערנאכט אין א כלי שרת ווערט פסול. דאס הייסט אז מ'וואלט געמוזט אויסגיסן דאס וואסער יעדן טאג און אנפילן דעם בעקן פון ניי. בן קטין האט געהאלטן אז ס'איז דא עפעס א בזיון אזוי מבטל צו זיין דאס וואסער פונעם בית המקדש, פשוט אוועקצוווארפן עס יעדן פרימארגן ווייל מ'קען עס מער נישט נוצן. זיין תקנה איז געווען אראפצולאזן דעם כיור אין ברונעם, וואו דאס וואסער אינעווייניג האט זיך פאראייניגט מיטן וואסער אונטן, און יענער חיבור האט עס געהאלטן כשר אויף מארגן.
דער אש ווערט אראפגענומען
יענע ראד איז דערפאר געווען זייער סימן. "והן אומרים: הגיע עת", און זיי פלעגן זאגן: די צייט איז אנגעקומען. ווי נאר דער געפילדער איז דערגאנגען צו זיי, האבן זיי געוואוסט אז ער שטייט ביים כיור און גייט באלד ארויף אויפן מזבח און נעמט ארויס דעם אש, און זיי האבן זיך אנגעהויבן צוגרייטן, ווייל דער רגע פאר יעדן איינעם פון זיי זיך צו וואשן ביים כיור איז שוין געווען נאנט.
"קידש ידיו ורגליו מן הכיור", נאכדעם וואס ער האט ארויפגעצויגן דעם בעקן דורך דער ראד, האט דער כהן וואס האט געוואונען דעם גורל מקדש געווען זיינע הענט און פיס פון זיין וואסער. "נטל מחתת הכסף ועלה לראש המזבח", ער האט דערנאך גענומען די זילבערנע מחתה פון איר ארט לעבן מזבח, איז צוריקגעגאנגען צום כבש, און איז ארויפגעגאנגען צום שפיץ פונעם מזבח.
"ופינה את הגחלים הילך והילך", מיט יענער שופל האט ער אוועקגערוימט די גרויסע קוילן אויף איין זייט און אויף דער אנדערער, און דערנאך האט ער אויסגעשעפט פון די אינערסטע קוילן, יענע וואס האבן זיך אויסגעברענט אינגאנצן און זענען שיער נישט געווארן אש. האלטנדיג די שופל, איז ער אראפגעגאנגען איבערן כבש מיטן פנים צו דרום.
"הגיע לרצפה", ווען ער איז אנגעקומען צו דער ברוק פון דער עזרה, "הפך פניו לצפון", האט ער אויסגעדרייט זיין פנים צו צפון. "הלך למזרחו של כבש כעשר אמות", ער איז געגאנגען א צען אמות לענג פון דער מזרח זייט פונעם כבש. "צבר את הגחלים על גבי הרצפה", ער האט שטילערהייט אנגעשאטן די קוילן אויף דער ברוק, "רחוק מן הכבש שלשה טפחים", אין א ווייטקייט פון דריי טפחים פונעם כבש.
דאס זעלבע ארט האט געהאט נאך באנוצן. די מוראה פון א פויגל וואס איז געבראכט געווארן פאר אן עולה איז דארט אוועקגעלייגט געווארן, און אזוי אויך דער אש וואס איז אויסגעקערט געווארן פונעם גאלדענעם מזבח אויף וועלכן מ'האט געברענט די קטורת, צוזאמען מיט וואס מ'האט ארויסגערייניגט פון די נרות פון דער מנורה. אלץ איז געבראכט געווארן צו דעם איין ארט טאג נאך טאג, און א נס איז געשען: די ברוק פון דער עזרה האט עס אריינגעצויגן און איינגעשלונגען.