תמיד, פרק ו', משנה ג'. דער פרק גייט נאָך די כהנים אַריין אין היכל, וואו זיי גרייטן צו און זיינען מקריב די פרימאָרגן-עבודה אינעווייניק אין הייליקטום. נאָכדעם וואָס די משנה האָט געהאַנדלט מיט דעם אָנצינדן די מנורה, קומט זי יעצט צו דעם מקריב זיין די קטורת אַליין אויפן אינערליכן מזבח, דער מזבח הזהב.
צוויי כהנים טרעטן אַריין אין היכל אין איינעם. איינער איז דער כהן וואָס דער גוֹרל פאַר די קטורת איז אויף אים געפאַלן; דער צווייטער איז אַ חבר אָדער אַ קרוב וואָס ער האָט פערזענליך פאַרבעטן ער זאָל מיטגיין און העלפן. די צוויי נעמען יעצט איין זייער אָרט אינעווייניק אין היכל, נעבן דעם מזבח הזהב.
איבערגעבן די בשמים
"מִי שֶׁזָּכָה בַּקְּטוֹרֶת הָיָה נוֹטֵל אֶת הַבָּזָךְ מִתּוֹךְ הַכַּף", דער וואָס האָט געזוכה צו די קטורת האָט אַרויסגענומען דאָס קליינע כלי פון אינערהאַלב דעם לעפל. געדענקט די סדר וואָס איז פריער באַשריבן געוואָרן: די בשמים זענען אָנגעשאָטן געוואָרן אין אַ קליין כלי, און דאָס קליינע כלי איז געלעגן אינערהאַלב אַ גרעסערן לעפל. דער טעם איז געווען אַ פראַקטישער. דאָס קליינע כלי איז אָנגעפילט געוואָרן ביזן ראַנד, אַזוי אַז וואָס זיך אויסגיסט זאָל אַראָפפאַלן אין דעם לעפל אונטן, און נישט פאַרלוירן ווערן אויף דער ערד. אַזוי האָט ער זיי ביידע אַריינגעבראַכט אין איינעם, אָפגענומען דעם דעקל פונעם לעפל, און אַרויסגעצויגן דאָס כלי מיט די בשמים.
"וְנוֹתְנוֹ לְאוֹהֲבוֹ אוֹ לִקְרוֹבוֹ", און ער גיט עס איבער צו זיין פריינד אָדער צו זיין קרוב. ער דערלאַנגט דעם לעפל צוזאַמען מיטן דעקל צו דעם העלפער וואָס איז מיט אים אַריינגעקומען, און דער העלפער שטעלט זיי אַראָפ אויף דער ערד. דערנאָך גיט מען איבער דאָס כלי מיט די בשמים. דער העלפער שאָט די קטורת אַרויס פון אים אַריין אין די אָפענע הענט (חפניים) פונעם כהן וועמענס עבודה דאָס איז, און שטעלט אויך דאָס אויסגעליידיקטע כלי אַראָפ אויף דער ערד.
"נִתְפַּזֵּר מִמֶּנּוּ לְתוֹכוֹ", אויב עס האָט זיך אויסגעשאָטן פון די בשמים פונעם כלי אַריין אין דעם לעפל וואָס האָט עס אַרומגענומען, און דאָס איז דאָך געווען דער גאַנצער צוועק פונעם לעפל, אויפצוכאַפן וואָס פאַלט אַרויס, דעמאָלט "נוֹתְנוֹ לוֹ בְּחָפְנָיו", האָט דער העלפער אויך יענע בשמים צוזאַמענגעזאַמלט און זיי אַריינגעשאָטן אין זיינע הענט. גאָרנישט האָט מען נישט אָפגעגעבן פאַר פאַרלוירן. אַפילו וואָס האָט זיך אויסגעשאָטן אונטערוועגנס האָט מען צוריקגענומען און איבערגעגעבן אין זיינע הענט, מען זאָל עס פאַרברענען אויפן מזבח.
דער העלפער האָט יעצט זיין אַרבעט פאַרענדיקט. ער בוקט זיך, נעמט מיט זיך דעם לעפל און דעם דעקל, און גייט אַרויס פון היכל.
די אָנווייזונג וואָס ער באַקומט
"וּמְלַמְּדִין אוֹתוֹ", און מען האָט אים געלערנט. כהנים וואָס האָבן די עבודה שוין געטאָן פריער האָבן געלערנט דעם ניי-אָנגעקומענעם כהן ווי אַזוי עס ריכטיק צו טאָן. פאַרוואָס איז ער תמיד געווען אַן אָנהייבער? ווייל אַ כהן איז מקריב געווען די קטורת בלויז איין מאָל אין זיין לעבן. יעדעס מאָל האָט מען געזוכט אַ נייעם כהן, ווייל די ברכה פון השם וואָס איז פאַרבונדן מיט די קטורת איז געווען עשירות. דער וואָס איז מקריב געווען איז געוואָרן אַ גביר. דערפאַר האָט מען די זכיה בכיוון געדרייט פון איינעם צום צווייטן, כדי אויסצושפרייטן יענע ברכה, וואָרטוואָרטליך, צו וויפל כהנים ווי נאָר מעגליך. יעדער האָט באַקומען זיין ריי, און דאָס האָט געמיינט אַז דער וואָס טוט די עבודה דאַרף אָנווייזונג פון די וואָס האָבן שוין דערפאַרונג.
אָט וואָס האָט מען אים געזאָגט: "הֱוֵי זָהִיר", זיי אָפגעהיט, "שֶׁמָּא תַתְחִיל לְפָנֶיךָ", אַז דו זאָלסט חלילה נישט אָנהייבן פונעם זייט וואָס איז נאָענט צו דיר, "שֶׁלֹּא תִכָּוֶה", כדי דו זאָלסט זיך נישט פאַרברענען. וואָלט ער אַרויפגעלייגט די בשמים אויף די קוילן פונקט פאַר זיך, וואָלט אַרויסגעקומען אַ צרה. יענע קוילן ברענען און וואַרפן אַרויס אַ היץ, און אויב אַ ביסל בשמים פאַלט אַרויס, וואָלט ער געמוזט אויסשטרעקן די האַנט איבערן פייער עס אויפצוהייבן, און וואָלט זיך פאַרברענט די האַנט און דעם אָרעם. דערפאַר האָט מען אים געזאָגט אָנצוהייבן פונעם ווייטערן זייט, צו הינטן פונעם מזבח. וואָס וועט דעמאָלט אַרויספאַלן וועט אָנקומען אויף דער נאָענטער זייט, נעבן אים, וואו ער קען עס אויפהייבן אָן אויסשטרעקן די הענט איבער די פלאַמען.
"הִתְחִיל מְרַדֵּד וְיוֹצֵא". ער האָט אָנגעהויבן אויסשפרייטן און גליידיקן די קטורת אויף די קוילן. ווען ער האָט פאַרענדיקט, האָט ער זיך געבוקט, אויפגעהויבן דאָס לעדיקע כלי, און איז אַרויסגעגאַנגען פון היכל.
וואַרטן אויפן סיגנאַל
"לֹא הָיָה הַמַּקְטִיר מַקְטִיר", דער וואָס איז מקטיר די קטורת האָט זי נישט אַרויפגעלייגט אויפן מזבח, "עַד שֶׁהַמְמֻנֶּה אוֹמֵר לוֹ", ביז דער ממונה, דער כהן וואָס איז געשטעלט געוואָרן איבער דער עבודה פונעם טאָג, האָט אים געזאָגט: "הַקְטֵר". בשעת מען איז מקטיר די קטורת האָט קיין מענטש נישט געטאָרט זיין אין היכל, וואו דער גאָלדענער מזבח שטייט, און נישט אין אולם, דעם פאָדער-זאַל וואָס פירט אַריין, און נישט אין דעם שטח פון דער עזרה וואָס ליגט צווישן יענעם אולם און דעם מזבח אין דרויסן. דערפאַר האָט דער ממונה ערשט אַרומגעגאַנגען דעם גאַנצן שטח און זיך איבערגעצייגט אַז קיין נפש איז דאָרט נישט. ערשט נאָכדעם וואָס ער אַליין האָט זיך אָפגעצויגן, האָט ער אויסגערופן הויך אַז די צייט פאַר די קטורת איז אָנגעקומען.
"אִם הָיָה כֹהֵן גָּדוֹל", אויב דער כהן גדול איז דער וואָס טוט די קטורת אין יענעם טאָג, האָט מען דעם רוף געזאָגט מיט מער דרך ארץ. דער ממונה האָט נישט אויסגערופן אַ פּשוטן "הַקְטֵר", זיי מקטיר. זיינע ווערטער זענען געווען: "אִישִׁי כֹהֵן גָּדוֹל, הַקְטֵר", מיין האַר, כהן גדול, זיי מקטיר די קטורת.
"פָּרְשׁוּ הָעָם", דאָס פאָלק האָט זיך צעטיילט און אָפגעצויגן, און אויסגעליידיקט יענעם שטח וואָס טיילט צווישן דעם אולם און דעם מזבח וואָס שטייט אין דער עזרה. "וְהִקְטִיר", ער איז מקטיר געווען די בשמים אויף די קוילן. "וְהִשְׁתַּחֲוָה וְיָצָא", ער האָט זיך געבוקט און איז אַרויסגעגאַנגען, און מיטגענומען דאָס אויסגעליידיקטע כלי.