תמיד, פרק ב', משנה ג'. פרק ב' באגלייט די כהנים דורך דער עבודה פון פרי אין דער פרי אויפן מזבח: די אש פון נעכטיגן טאג איז שוין אראפגערוימט געווארן, און יעצט דארף מען אויפשטעלן דאס פייער פארן קומענדיגן טאג. איידער מען קען מקריב זיין וועלכן קרבן עס זאל נאר זיין, מוז דארט שוין ברענען א הויפן האלץ וואס ווארט אויף אים. דעריבער האבן די כהנים ארויפגעטראגן האלץ אויפן מזבח און צוזאמענגעשטעלט א גרויסן שטאפל, דאס הויפט-פייער וואס האט געדינט אויף א גאנצן טאג. אונזער משנה פרעגט, וואספארא סארטן האלץ זענען טויגלעך געווען פאר יענעם שטאפל.
די משנה גייט ווייטער: "הֵחֵלּוּ מַעֲלִין בִּגְזִירִין", די כהנים האבן אנגעהויבן ארויפטראגן געשפאלטענע קלעצער אויפן מזבח, "לְסַדֵּר אֵשׁ הַמַּעֲרָכָה", צו ארדנען יענעם גרויסן ברענענדיגן הויפן וואס איז געבליבן ברענען א גאנצן טאג. גיט אכטונג ווי אלגעמיין דאס ווארט פאר קלעצער איז: פאר זיך אליין וואלט מען פארשטאנען אז יעדער סארט האלץ מעג מען דארט אויפשטאפלען. דערפאר שטעלט זיך די משנה אפ און זאגט פונקטלעך פון וועלכע ביימער דאס האלץ איז געקומען.
זענען אלע סארטן האלץ כשר?
"וְכִי כָל הָעֵצִים כְּשֵׁרִים לַמַּעֲרָכָה?", איז טאקע יעדער סארט האלץ טויגלעך צו לייגן אויף דער מערכה? די ענטפער: "הֵן, כָּל הָעֵצִים כְּשֵׁרִים לַמַּעֲרָכָה, חוּץ מִשֶּׁל זַיִת וְשֶׁל גֶּפֶן.", יא, אלע סארטן האלץ זענען כשר, אחוץ צוויי: דאס האלץ פון א וויינשטאק, און דאס האלץ פון אן אייל-בוים (זית).
פארוואס דוקא די צוויי? ווייל זיי זענען געווען צו טייער פאר ארץ ישראל, מען זאל זיי מאכן פאר ברענהאלץ. די שמן וואס האט זיך געפינען אין ירושלים און איבער דער גאנצער לאנד האט זיך פארלאזט אויף די זית-ביימער, און דער וויינשטאק האט אויך געהאט זיין אייגענע וויכטיקייט. אזעלכע ביימער אפצוהאקן פאר האלץ צום ברענען איז נישט געווען עפעס וואס די עבודה פון דער תורה זאל אויפמונטערן, דערפאר האט מען זיי געהאלטן אוועק פון מזבח.
וואס האבן זיי טאקע געניצט
"אֲבָל בְּאֵלּוּ רְגִילִין.", כאטש כמעט יעדער סארט האלץ איז על פי דין געווען ערלויבט, האבן די כהנים למעשה געווענליך געניצט דריי באשטימטע סארטן: "בְּמֻרְבִּיּוֹת שֶׁל תְּאֵנָה", האלץ געהאקט פון די צווייגן פון א פייג-בוים וואס האט שוין אויפגעהערט טראגן פירות, "וְשֶׁל אֱגוֹז", האלץ פון א נוס-בוים, "וְשֶׁל עֵץ שָׁמֶן", האלץ פון דעם עץ שמן (דעם אייל-בוים).
די דריי האבן געברענט בעסטער פון אלע, זיי האבן געגעבן א שטארק און א גלייך פייער, און אזוי זענען זיי געווארן די געווענליכע ברירה פאר דער מערכה אויבן אויפן מזבח.