תמיד, פרק ה', משנה ב'. אונזער פרק האט נאכגעגאנגען די כהנים אריין אין לשכת הגזית, וואו מען האט געזאגט די תפילה פון שחרית, און יעצט גייט די משנה איבער צו די לעצטע צוויי פייסות (גורלות) פון דער אינדערפרי-עבודה, וואס מען האט דארט געצויגן נאכדעם וואס די תפילה איז געענדיקט געווארן.
"חדשים לקטורת"
דער כהן וואס איז געווען אנגעשטעלט אויף צו אנפירן מיט דער עבודה אין יענער צייט איז אויפגעשטאנען און האט אויסגערופן: "חדשים לקטורת, בואו והפיסו", הייסט עס, יעדער כהן וואס האט נאך קיינמאל נישט געברענגט די קטורת זאל ארויסטרעטן און מיטהאלטן אין דעם פייס. אבער נישט אלע האבן געמעגט מיטהאלטן: בלויז א כהן וואס האט די דאזיגע עבודה נאך קיינמאל נישט געטון האט זיך געמעגט אנשליסן צום גורל.
פארוואס האט מען דאס אזוי איינגעשרענקט? ווייל די תורה שטעלט צו א באזונדערע ברכה פאר דעם וואס איז מקריב די קטורת: ער ווערט רייך, ער באקומט הצלחה אין פרנסה. דער פסוק דערמאנט די קטורת, "ישימו קטורה באפך", זיי זאלן לייגן קטורת פאר דיר, און באלד דערנאך זאגט די תורה "ברך ה' חילו", השם זאל בענטשן זיין פארמעגן. די סמיכות פון די ווערטער לערנט אונז אפ, אז דער וואס ברענגט די קטורת ווערט געבענטשט מיט עשירות. אויב אזוי, האט מען געוואלט אז דער געלעגנהייט זאל זיך פארשפרייטן אויף וויפל כהנים ווי מעגליך. א כהן וואס האט שוין איין מאל מקריב געווען די קטורת איז נישט צוריקגעקומען אויף א צווייטן מאל, און יעדער כהן וואס האט נאך קיינמאל נישט געהאט די זכיה איז געווען פארבעטן צום פייס.
די משנה שרייבט אויף וואס איז ארויסגעקומען: "הפיסו, זכה מי שזכה". מען האט געצויגן דעם גורל, און דער כהן וואס דער גורל איז אויף אים געפאלן האט געזוכה. ער איז געווען דער וואס וועט ברענגען די קטורת יענעם פרימארגן.
"חדשים עם ישנים"
נאכדעם האט דער זעלבער כהן אויסגערופן א צווייטן מאל: "חדשים עם ישנים, בואו והפיסו", נייע צוזאמען מיט אלטע, קומט צום פייס. ביי דעם גורל האבן די געניטע, כהנים וואס האבן די דאזיגע עבודה שוין געטון פריערדיקע מאלן, זיך אנגעשלאסן צו די נייע.
פארוואס האט מען דאס געדארפט אויסרופן בפירוש? ווייל די געניטע כהנים זענען נאר וואס געזאגט געווארן אז זיי זאלן זיך אפשטעלן פון דעם פייס פון קטורת. אזוי ווי זיי זענען אפגעטרעטן אין א זייט, וואלטן זיי געקענט מיינען אז זיי זענען אויך אויסגעשלאסן פון דעם וואס קומט נאכדעם, האט דער אויסרוף זיי קלאר געמאכט אז דער קומענדיקער פייס איז אפן פאר אלעמען.
אויף וואס איז געווען דער פייס? זאגט די משנה "מי מעלה איברים", וועלכער כהן וועט ארויפברענגען די אברים, "מן הכבש למזבח", פון דעם כבש (ראמפ) ארויף אויפן מזבח. קוק צוריק ווי מען האט פריער באשריבן דעם תמיד: די כהנים וואס האבן געטראגן די חלקים פון דער בהמה זענען נאר געגאנגען ביז דער מיט פון דעם כבש, און דארט האט מען די חלקים געזאלצן און אוועקגעלייגט. דער פייס האט אויסגעקליבן דעם כהן וואס וועט זיי נעמען פון יענעם האלבן וועג און זיי ברענגען דעם רעשט פון וועג, ארויף אויפן פלאך פון מזבח.
די מיינונג פון רבי אליעזר בן יעקב
רבי אליעזר בן יעקב האלט אנדערש. לויט זיין מיינונג, "המעלה איברים לכבש", וועלכער כהן האט געטראגן די חלקים ביז דעם כבש, "הוא מעלה אותן", ער אליין גייט ווייטער מיט זיי, "על גבי המזבח", ארויף אויפן מזבח אליין. לויט זיין פארשטאנד האט מען נישט געדארפט קיין באזונדערן פייס אויף צו צוטיילן דעם שריט.
לויט רבי אליעזר בן יעקב, איז דער לעצטער פייס פון אינדערפרי געווען פאר אן אנדער צוועק: מען האט באשטימט וועלכער כהן וועט נעמען די קוילן פונעם אויסערן מזבח און זיי אריינטראגן אין היכל, פאר דעם מקריב זיין די קטורת אויפן אינערן מזבח.