תמיד, פרק ב', משנה ב'. אונזער פרק גייט נאך די כהנים דורך זייער ארבעט אינדערפרי ביים מזבח: די אַש פון די קרבנות פון נעכטן מוז מען אפרוימען איידער מען קען אויפשטעלן די נייע פייערן. די ערשטע משנה האט באשריבן דאס ערשטע אויפרוימען. אונזער משנה דערציילט אונז וואוהין די גאנצע אַש איז אריינגעקומען, און פארוואס מען האט געלאזט דעם הויפן וואקסן ביז אזא געוואלדיגע גרויס.
די כהנים האבן יעצט אפגערוימט אלעס וואס איז געבליבן אויף דער אויבערפלאך פונעם מזבח, ווייל מען האט נישט געקענט אויפשטעלן די מערכה פון האלץ אויבן אויף די רעשטן פון נעכטן.
די משנה גייט ווייטער: "החלו מעלין באפר", זיי האבן אנגעהויבן ארויפטראגן די אַש, "על גבי התפוח", אויפן תפוח. שופל נאך שופל האט מען צוזאמגענומען די רעשטן פון נעכטנס עבודה און אנגעווארפן איין גרויסן הויפן. תפוח הייסט אין לשון הקודש פשוט אן עפל, און דא באשרייבט דאס די פארם פון דעם הויפן, קייַלעכדיג און אנגעבלאזן ארויף; למעשה איז דאס געווען א קליינער בארג פון אַש.
"והתפוח היה באמצע המזבח": און דער תפוח איז געשטאנען פונקט אינמיטן מזבח, גענוי אינמיטן זיין אויבערפלאך.
דריי הונדערט כור
"פעמים עליו כשלש מאות כור": א מאל איז דארט געלעגן ביז דריי הונדערט כור אַש. אין היינטיגע מאסן איז דאס בערך צוואנציג טויזנט גאלאן. דער הויפן האט געקענט דערגרייכן אן אמת'ע ריזיגע הויך.
ווי אזוי האט זיך אזא מאס אנגעזאמלט? זאגט די משנה: "וברגלים", אין די דריי רגלים, פסח, שבועות און סוכות, "לא היו מדשנין אותו", האט מען גארנישט אפגענומען פון דעם הויפן. מיט די המונים עולי רגל זענען געקומען קרבנות אן א שיעור, און אזוי איז די אַש געוואקסן העכער און העכער, און קיין ביסל האט מען נישט ארויסגעטראגן.
נוי למזבח
"מפני שהוא נוי למזבח": ווייל דאס איז געווען א צירונג פארן מזבח. אנשטאט זיין א מיאוסקייט, איז דער הויכער בארג געווען א כבוד. יעדער וואס האט עס געזען האט תיכף פארשטאנען וויפיל קרבנות מען האט מקריב געווען. די הויך פון דער אַש האט עדות געזאגט אויף די התמסרות פון כלל ישראל.
"מעולם לא נתעצל כהן מהוציא את הדשן": קיין איין מאל, אין אלע יארן פון בית המקדש, איז קיין כהן נישט געווען פויל צו ארויסטראגן די אַש. ווען דער הויפן איז געווארן צו גרויס און די צייט איז געקומען עס אפצורוימען, האבן די כהנים ארויסגעטראגן די אַש און זי אוועקגעלייגט אינעם באשטימטן ארט אינדרויסן פון ירושלים.
דער דאזיגער סוף איז פונקט וואס די משנה וויל אונז מסביר זיין. א מענטש וואס זעט א בארג אַש שטיין אויפן מזבח וואלט געקענט מיינען אז די כהנים זענען געווען פארלאזט אין זייער פליכט. די משנה מאכט דאס גענצליך קלאר. מען האט דעם הויפן געלאזט שטיין בכיוון, ווייל דוקא זיין גרויס איז געווען נוי למזבח, א פראכט פארן מזבח, און קיינמאל נישט ווייל א כהן איז געווען פויל אדער נאכלעסיג אין זיין עבודה.