תמיד, פרק ו', משנה א'. אונזער פרק כאפט אן די עבודה פון אינדערפרי בײַם פונקט וואו די כהנים האלטן שוין בײַם אַרײַנגיין אין היכל צוליב דעם מקריב זײַן די קטורת. כדי מיטצוגיין דארפן מיר זיך דערמאנען וואס איז געבליבן ניט פארענדיקט נאך פונעם דריטן פרק.
אינעם דריטן פרק זענען בכיוון געבליבן צוויי ארבעטן ניט פארענדיקט. איין כהן האט געוואונען דעם גורל אויף דעם דישון פונעם גילדענעם מזבח וואס האט געשטאנען אינעווייניק אין היכל. ער האט צוזאמענגענומען דעם אש אין א גילדענעם כלי וואס הייסט טני, און אנשטאט עס אַרויסצוטראגן מיט זיך, האט ער עס אוועקגעשטעלט אויפן דיל לעבן יענעם מזבח. א צווייטער כהן האט געוואונען דעם גורל אויף דער מנורה. פון פינף פון אירע לאמפן האט ער אַרויסגענומען די אויסגעברענטע פתילות און דאס איבערגעבליבענע אויל, אלעס אײַנגעזאמלט אין א גילדענעם כלי וואס הייסט כוז, און יענעם כלי אוועקגעשטעלט אויף דער טרעפ וואס האט געשטאנען פאר דער מנורה. אזוי ארום איז יעדער פון זיי אַרויסגעגאנגען מיט זײַן ארבעט נאר האלב געטון, און זײַן כלי נאך אינעווייניק. אונזער משנה דערציילט דעם מאמענט ווען זיי זענען צוריקגעקומען צונעמען זייערע כלים.
אַרויפגיין אויף די טרעפ פונעם אולם
אַרויפגיין אויף די טרעפ פונעם אולם
"מי שזכו בדישון מזבח הפנימי והמנורה היו מקדימין לפניהם", די וואס האבן געוואונען דעם דישון פונעם אינערליכן מזבח און פון דער מנורה זענען געגאנגען פאר די אנדערע. צוויי פון דער גרופע האבן זיך געאײַלט פאר די רעשטע און זענען אַרײַן ערשטע: די צוויי וואס האבן געוואונען אינעם גורל דעם דישון פונעם גילדענעם מזבח און די עבודה פון דער מנורה. יעדער פון זיי איז אַרײַנגעגאנגען פריער ווײַל א כלי פון זײַנס האט זיך געפונען דארט אינעווייניק.
דער כהן פונעם אינערליכן מזבח
דער כהן פונעם אינערליכן מזבח
דער כהן פון דער מנורה און די צוויי מזרחדיקע לאמפן
"מי שזכה בדישון המנורה נכנס ומצא שתי נרות מזרחיים דולקין", דער כהן וואס האט געוואונען דעם דישון פון דער מנורה איז אַרײַנגעגאנגען, און געוויינטליך האט ער געטראפן אז די צוויי מערסט מזרחדיקע לאמפן פון דער מנורה ברענען נאך. אזוי האט מען דאס דערוואַרט: ווען ער איז פריער אַרײַנגעקומען און האט אויסגערייניקט די אנדערע פינף לאמפן, האט ער די צוויי אנגעצונדן צוריק און זיי געלאזט ברענען.
"מדשן את המזרחי ומניח את המערבי דולק", פון די צוויי האט ער יעצט אויסגערייניקט נאר יענע וואס האט געשטאנען מערסט צו מזרח, אַרויסגענומען איר פתילה, איר איבערגעבליבן אויל און איר אש. די צווייטע פון דעם פאר, יענע וואס האט געשטאנען גלײַך מערב פון איר, האט ער געלאזט ברענען אן א ריר. גיט אכטונג אויף דער שפראך: די לאמפ וואס ווערט דא גערופן די מערבדיקע לאמפ איז ניט די לאמפ אין דעם ווײַטן מערבדיקן עק פון דער מנורה, נאר די צווייטע פון מזרח, יענע וואס ליגט מערב פון דער אויסערסטער מזרחדיקער לאמפ.
"שממנו היה מדליק את המנורה בין הערבים", פארוואס לאזט מען יענעם פלאם ברענען? ווײַל צו נאכטס, אין דער שעה פון אנצינדן די לאמפן פאר דער קומענדיקער נאכט, האט מען פון יענעם פלאם אנגעצונדן די רעשטע פון דער מנורה.
דער נס פונעם נר המערבי
הינטער דער לאמפ שטעקט מער ווי בלויז א באקוועמליכקייט. אינעם צווייטן בית המקדש, אין די טעג פון שמעון הצדיק, פלעגט די מערבדיקע לאמפ ברענען א גאנצן טאג בדרך נס. כדי דער נס זאל זײַן אפן געזען פאר אלעמען, האבן די כהנים אין גאנצן ניט אנגערירט די לאמפ במשך פונעם טאג. נאר בײַ נאכט האבן זיי גענומען פון איר פלאם אנצוצינדן די אנדערע זעקס לאמפן, און ערשט דאן האט מען די לאמפ אליין אויסגעלערט, אויסגערייניקט, אנגעפילט מיט פרישן אויל, אַרײַנגעטון א נײַע פתילה און זי אנגעצונדן.
"מצאו שכבה, מדשנו ומדליקו ממזבח העולה", האט דער כהן אַרײַנגעקומען און געטראפן אז די לאמפ איז אויסגעלאשן, האט ער עס ניט געלאזט אזוי ווי עס איז. ער האט זי גלײַך אויסגעלערט און אויסגערייניקט, זי געלאזט ניט ברענען דעם רעשט טאג, און ווען די צײַט פון אנצינדן צו נאכטס איז אנגעקומען האט ער געבראכט א פלאם פון מזבח העולה, דער אויסערליכער מזבח אין דער עזרה. די ווערטער רעדן פון די דורות נאך דעם וואס שמעון הצדיק איז געשטארבן, ווען דער נס האט זיך אויפגעהערט און די לאמפ האט טאקע אויסגעברענט. פון דעמאלט אן האט מען אויך די לאמפ צוגעריכט אינדערפרי צוליב דעם אנצינדן פון אבנט. בײַ דער צײַט פון הדלקה זענען די כהנים אַרויסגעגאנגען צום אויסערליכן מזבח, פון דארט אַרײַנגעבראכט פײַער, מיט דעם אנגעצונדן די מערבדיקע לאמפ, און פון איר די אנדערע זעקס.