תמיד, פרק ג, משנה א. דער פארגאנגענער פרק האט אונז געלאזט בײַם מזבח, מיט די אש אפגערוימט און די הולצער געארדנט. איצט קומען די כהנים צוריק אין לשכת הגזית, וואו מען מאכט א צווייטע ראנדע פייסות, דאס מאל פאר די הויפט עבודות פונעם פארטאג. נאך כהנים ווערן אריינגעצויגן צו נעמען אויף זיך די איבעריקע עבודה.
די משנה הייבט אן מיט דעם ממונה וואס רעדט צו די פארזאמלטע כהנים: "אמר להם הממונה" (דער ממונה האט צו זיי געזאגט), "בואו והפיסו" (קומט און מאכט א פייס). פינף באזונדערע עבודות זענען אריינגעקומען אין דעם פייס.
די פינף עבודות
"מי שוחט" - ווער וועט שעכטן דעם קרבן תמיד? דער תמיד איז מקריב געווארן צוויי מאל א טאג, פארטאגס דאס ערשטע אלס דער אנהייב קרבן פונעם טאג, און קעגן אבענד אלס דער לעצטער קרבן. על פי דין דארף שחיטה בכלל נישט קיין כהן; אפילו א ישראל איז כשר דערצו. פונדעסטוועגן איז דער מנהג געווען צו האלטן די עבודה, אזוי צו זאגן, אין דער היים, און איבערגעבן פאר די כהנים. מען וואלט געמיינט אז אזא עבודה וואס איז אזוי ברייט מותר דארף בכלל נישט קיין פייס. אבער דוקא ווײַל דאס איז געווען די ערשטע מעשה פון דעם טאג'ס עבודה, האבן די חכמים און די כהנים געהאט א דאגה אז מען וועט זיך אנהייבן ראנגלען דערויף. כדי מען זאל זיך נישט קריגן, האט מען אויך דאס אריינגעשטעלט אין פייס.
"מי זורק" - ווער וועט שפריצן דאס בלוט אויף די ווענט פונעם אויסערן מזבח? נאך דער שחיטה האט מען דאס בלוט מקבל געווען אין א כלי, און דערנאך געווארפן אויף די באשטימטע קרנות פונעם מזבח. דאס איז די צווייטע שטאפל פונעם קרבן.
"מי מדשן מזבח הפנימי" - ווער וועט אפרוימען דעם אינערליכן מזבח? אינעווייניק אין היכל האט דער גאלדענער מזבח געטראגן די קוילן און די אש וואס זענען געבליבן פון דער קטורת פונעם פארגאנגענעם טאג, און דאס האט מען געדארפט ארויסנעמען.
א געשמאקער פרט דא וועגן דער קטורת אליין: דער כלל'שער מנהג איז געווען צו געבן די קטורת פאר א כהן וואס האט זי נאך קיינמאל נישט מקריב געווען. די חכמים לערנען אז מקריב זײַן די קטורת קען ברענגען פאר א מענטש עשירות, דערפאר האט מען די זכיה צעטיילט און געגעבן פאר א נײַעם. נאר ווען יעדער כהן אין יענעם מִשמר האט שוין איין מאל אין זײַן לעבן געזוכה מקריב צו זײַן די קטורת, האט מען זיך געווענדעט צו א פייס דאס אויסצוטיילן.
"מי מדשן את המנורה" - ווער וועט רייניקן די מנורה? דער כהן האט ארויסגענומען דאס איבערגעבליבענע אויל פון די בעכערלעך, ארויסגענומען די אלטע פתילות, און אפגערוימט די אש. דער זעלבער כהן איז שפעטער אויך געווען דער וואס האט אנגעצונדן די מנורה.
"מי מעלה אברים לכבש" - ווער וועט ארויפברענגען די שטיקער פונעם תמיד אויפן כבש, די ראמפע וואס האט ארויפגעפירט צום אויסערן מזבח? קיין איין כהן האט דאס נישט געטראגן אליין. נײַן כהנים האבן די ארבעט צעטיילט צווישן זיך, און דער ממונה האט פונקטליך אויסגערעכנט וואס פאר א חלק יעדער איינער וועט טראגן.
די נײַן לאדנס
- "הראש והרגל" - דער ערשטער כהן האט גענומען דעם קאפ צוזאמען מיטן רעכטן הינטערשטן פוס.
- "ושתי הידים" - דער צווייטער האט גענומען ביידע פאדערשטע פיס.
- "העוקץ והרגל" - דער דריטער האט גענומען דעם עוקץ (דעם וייעדל טייל) מיטן לינקן הינטערשטן פוס.
- "החזה והגרה" - דער פערטער האט גענומען דאס פעטס פון דער ברוסט, און דערמיט דעם האלז.
- "ושתי דפנות" - דער פינפטער האט גענומען די צוויי זײַטן פון דער בהמה.
- "הקרביים" - דער זעקסטער האט גענומען די אינערליכע אינגעווייד.
- "והסולת" - דער זיבעטער האט געברענגט די סולת, דאס פײַנע ווייץ מעל וואס איז געקומען מיט דעם קרבן. פארמישט מיט אויל איז דאס דער קרבן מנחה, און עס איז פארברענט געווארן אויפן פייער צוזאמען מיטן תמיד.
- "והחביתין" - דער אכטער האט געברענגט די חביתין, די ברויטן פונעם כהן גדול, וואס זײַן קרבן איז געקומען צוזאמען מיטן תמיד.
- "והיין" - דער נײַנטער האט געברענגט דעם ווײַן וואס איז געקומען מיטן תמיד, וואס איז אויסגעגאסן געווארן אין די שיתין, דאס לאך בײַם דרום מערבֿ ווינקל פונעם מזבח.
"הפיסו, זכה מי שזכה"
די משנה שליסט אפ מיט דעם, אז ווען דער ממונה האט פארענדיקט אויסצורעכנען די רשימה, האט מען געמאכט דעם פייס, און דער וואס האט געזוכה, האט געזוכה. גיב אכטונג צו פארשטיין ווי דאס האט געארבעט. די עבודות זענען נישט אויסגעגאזלט געווארן יעדע איינע באזונדער. נאר איין כהן איז ארויסגעקומען אלס דער וואס האט געוואונען, און וואס ער האט געקראגן איז געווען די זכות פון זריקת הדם, שפריצן דאס בלוט. אמת, די משנה דערמאנט די שחיטה פריער, לויט דער סדר פון דער עבודה; פונדעסטוועגן איז זריקת הדם געהאלטן געווארן פאר די חשוב'ערע עבודה פון די צוויי, און דערפאר האט זי געהערט צו דעם וואס זײַן פייס איז ארויסגעקומען.
די איבעריקע עבודות האבן זיך דערנאך אויסגעשפרייט פון אים ארויס: די צוועלף כהנים וואס האבן געשטאנען צו זײַן רעכטער זײַט האבן גענומען די איבעריקע עבודות, פונקט לויט דעם סדר וואס די משנה גיט. רעכן זיי אויס און דו קומסט אן צו דרײַצן עבודות בסך הכל: מקבל זײַן דאס בלוט אין דעם כלי און עס שפריצן, שעכטן די בהמה, אפרוימען דעם אינערליכן מזבח, באדינען די מנורה, און די נײַן כהנים וואס האבן געטראגן די שטיקער פונעם תמיד ארויף אויפן כבש.