טהרות, פרק ח', משנה ט'. דאס איז די לעצטע משנה פונעם פרק, און זי נעמט זיך אן מיט א פראגע וואס גייט דורך א גרויסן טייל פון די הלכות פון טומאה און טהרה: וואס רעכנט זיך פאר אן אמתע פארבינדונג צווישן איין פליסיגקייט און א צווייטער? ווען צוויי פליסיגקייטן באריהרן זיך, איז דאס גענוג אז די טומאה זאל אריבערגיין פון איינער צו די אנדערע, אדער אז די טהרה פון א מקוה זאל דערגרייכן אין די אנדערע אריין? די משנה ברענגט א מחלוקת, און דערנאך שטעלט זי אוועק א כלל.
שטעלט זיך פאר א שטעקן, א וואנדער-שטעקן אדער אזוי ווי, וואס איז דורכגעזאפט אינגאנצן מיט א פליסיגקייט וואס טראגט טומאה: "מקל שהיא מלאה משקין טמאין". איצט, "כיון שהשיקה למקוה", מען שטעלט צו איר עק צום וואסער פון א מקוה. דער ווארט השיקה קומט פונעם זעלבן שורש ווי נשיקה, א קוש, און דער בילד איז פונקטלעך: דער שפיץ פונעם שטעקן טוט נישט מער ווי לייכט אנרירן די אויבערפלאך פונעם מקוה-וואסער.
דער מקוה איז דאך דער גרויסער כלי פון טהרה. דערפאר איז דער פסק: "טהורה", דער גאנצער שטעקן, דהיינו די גאנצע פליסיגקייט וואס איז אין איר אריינגעזאפט, ווערט טהור, "דברי רבי יהושע", דאס זענען די ווערטער פון רבי יהושע. לויט זיין מיינונג דערגרייכט די טהרה פונעם מקוה דורך דעם פונקט וואו זיי באריהרן זיך, און ציט זיך אויף איבער די גאנצע לענג פונעם שטעקן, אזוי אז אויב דער שטעקן וואלט שפעטער אנגעריהרט עפעס וואס איז מקבל טומאה, וואלט ער נישט אריבערגעגעבן קיין שום טומאה.
הינטער רבי יהושע'ס שיטה שטייט א יסוד: א קטפרס, פליסיגקייט וואס ליגט אויף א שיפע אדער אויף א שיפער פלאך און נישט צוזאמענגעזאמלט אויף איין גלייכן ניווא, ווערט פונדעסטוועגן באטראכט אלס אן אמתע פארבינדונג.
"וחכמים אומרים: עד שיטביל את כולה". די חכמים האלטן נישט אזוי. א קוש מיטן שפיץ ווירקט גארנישט; דער שטעקן ווערט ערשט טהור ווען מען טובל אים אינגאנצן אין מקוה. פאר די חכמים איז א שיפע פארבינדונג פשוט נישט קיין פארבינדונג.
דער כלל
איצט מאכט די משנה פון דעם א כלל. דריי פארמען פון פליסיגקייט-בארירונג ווערן אויסגערעכנט, "הניצוק והקטפרס ומשקה טופח", און איבער זיי זאגט די משנה "אינן חיבור": זיי מאכן נישט קיין פארבינדונג, נישט וואו עס גייט אן טומאה און נישט וואו עס גייט אן טהרה.
ניצוק איז א געגאסענער שטראם, א דורכגייענדיקע זייל פליסיגקייט וואס לויפט פון איין כלי אין א צווייטן; שטעלט זיך פאר וואסער וואס מען גיסט גלייך אריין אין א טשייניק. קטפרס איז די שיפע פליסונג וואס מיר האבן נאר וואס באשריבן. משקה טופח איז בלויז א נאסקייט, טריפענדיקע פייכטקייט, פליסיגקייט וואס איז נישט דורכגייענדיק נאר איבערגעריסן. (עס זענען דא וואס פארשטייען קטפרס ומשקה טופח אלס איין זאך, געשטעלט אנטקעגן ניצוק, אזוי אז די משנה רעכנט אויס צוויי קאטעגאריעס און נישט דריי. סוף כל סוף איז די הלכה די זעלבע.)
אלע די זענען די סארטן בארירונג וואס מען וואלט פון זיך אליין אנגערופן דינע אדער האלבע פארבינדונגען, און די חכמים האלטן אז די הלכה זעט זיי אויך אזוי. און זיי זענען דערין קאנסעקווענט: "לא לטומאה ולא לטהרה", אזא פארבינדונג טראגט נישט אריבער קיין טומאה און אויך נישט קיין טהרה. עס שניידט אויף ביידע זייטן. מען קען דורך דעם נישט מאכן קיין זאך טהור, און מען קען דורך דעם אויך נישט מאכן קיין זאך טמא.
"והאשבורן חיבור לטומאה ולטהרה". אן אשבורן איז א גרוב וואס האלט א שטייענדיקע קעשענע וואסער, למשל א קליין הוילקייט אין דער וואנט אדער אין דער זייט פון א מקוה וואו וואסער זאמלט זיך אן. וויבאלד דאס וואסער דארט ליגט צוזאמען אלס איין גוף, און נישט אויף א שיפע און נישט ריזלענדיק, איז דאס א פולער חיבור, ווירקזאם סיי צו טומאה סיי צו טהרה.
מיט דעם ווערט פרק ח' פארענדיקט.