טהרות, פרק ח, משנה ח. ווי דער פרק גייט צו זיין סוף, לאָזט די משנה איבער די באַזונדערע פאַלן וואָס זי האָט ביז אַהער באַהאַנדלט, און ווענדט זיך צו ברייטערע דינים פון טומאה. אונזער משנה ווײַזט דאָס שיין אַרויס: די פראַגע איז, ווען שליסן זיך עטליכע קליינע מאָסן טמא-עסן צוזאַמען צו דעם נויטיגן שיעור, און דער ענטפער הענגט אויף אַ זאַך וואָס איז גאָר אַ פּשוטע, נעמליך צי די קנעט-שיסל שטייט פלאַך אָדער איז אָנגעשפּאַרט אויף אַ שיפּוע.
דער פאַל
„עריבה שהיא קטפרס": אַן עריבה איז די שיסל וואָס מען אַרבעט אין איר דעם טייג, און דאָ שטייט זי אָנגעשפּאַרט אויף אַ שיפּוע. „והבצק מלמעלן": דער טייג ליגט אויפן העכערן עק. „ומשקה טופח מלמטן": אונטער איהם ליגט אַ נאַסע פליסיגקייט, וואָס רינט אַראָפּ לענג-אויס דעם שיפּוע.
„שלש חתיכות כביצה, אינן מצטרפות." שטעל דיר פאָר דרײַ באַזונדערע שטיקער טמא-טייג, וואָס אין איינעם קומען זיי אויס אַ כביצה, דער גרויס פון אַן איי, וואָס איז די קלענסטע מאָס מיט וועלכער עסן איז מטמא. אַפילו אַזוי, פּסק'ט די משנה, שליסן זיי זיך נישט צוזאַמען. די סיבה ליגט אין דעם שיפּוע: אַ פליסיגקייט וואָס רינט אַראָפּ אויף אַ שיפּוע ווערט נישט אָנגעזען אַלס איין דורכגייענדע זאַך וואָס פאַראייניגט די שטיקער צו איין כביצה. זי טרעפט זיך בלויז צו זײַן אונטער דרײַ אומאָפּהענגיגע שטיקער, וואָס קיין איינער פון זיי דערגרייכט נישט אַליין אַ כביצה; און אויב מען רעכנט אַרײַן דאָס ביסל פליסיגקייט וואָס איז געכאַפּט צווישן צוויי פון זיי, קומען די צוויי אויך נאָך נישט אויס אַ כביצה. דעריבער איז דער טייג נישט מטמא די פליסיגקייט וואָס איז אונטן, און וויבאַלד די פליסיגקייט בלײַבט ריין, ווערט זי קיינמאָל נישט מטמא די שיסל.
צוויי שטיקער
„ושתים מצטרפות": בײַ נאָר צוויי שטיקער איז דער דין פאַרקערט, זיי שליסן זיך יאָ צוזאַמען, און זיי מאַכן די פליסיגקייט אונטער זיי טמא. די פליסיגקייט וואָס רוט אין דעם ראַם צווישן זיי איז נוגע אין ביידע, אַזוי אַז דאָס פּאָר איז פאַרבונדן און קומט אין איינעם אויס אַ כביצה טמא-עסן.
רבי יוסי האַלט אַנדערש: „אף שתים אינן מצטרפות, אלא אם כן היו רוצצות משקה." לויט זײַן מיינונג שליסן זיך אַפילו צוויי נישט צוזאַמען, סײַדן זיי קוועטשן די פליסיגקייט, הייסט עס, סײַדן זיי ליגן אַזוי נאָנט איינער צום אַנדערן אַז זיי כאַפּן אײַן די פליסיגקייט צווישן זיך און לאָזן איר נישט אַרונטערגליטשן צום דנאָ פון דעם כלי. נאָר אַ פליסיגקייט וואָס איז אַזוי געהאַלטן אויפן אָרט איז אמת'ע פאַרבינדונג. די הלכה איז נישט ווי רבי יוסי.
ווען די פליסיגקייט שטייט
„ואם היה משקה עומד": אויב די פליסיגקייט שטייט אָן רירן אַנשטאָט צו רינען, וויבאַלד די שיסל ליגט גלײַך אַזוי אַז די פליסיגקייט שפּרייט זיך אויס אונטער דער גאַנצער מאַסע טייג, דאַן זאָגט די משנה, „אפילו כעין חרדל מצטרף": אַפילו ברעקלעך אַזוי קליין ווי אַ זענעפט-קערנדל, וואָס זענען פיל קלענער פון די שטיקער וואָס מען האָט ביז אַהער באַהאַנדלט, שליסן זיך צוזאַמען איינער מיטן אַנדערן. אַ שטילע פליסיגקייט איז נוגע אין יעדן פון די ברעקלעך און פאַרבינדט זיי, אַזוי אַז אין איינעם דערגרייכן זיי אַ כביצה טמא-עסן. דאָס איז גענוג צו מאַכן די פליסיגקייט טמא, און די טמא'ע פליסיגקייט מאַכט דערנאָך אויך די קנעט-שיסל טמא.
רבי דוסא שליסט די משנה מיט אַ טענה: „אוכל פרוד אינו מצטרף." עסן וואָס איז צעפאַלן אין באַזונדערע ברעקלעך קען מען קיינמאָל נישט צוזאַמענרעכנען צו אַ שיעור, וואָס די פליסיגקייט זאָל נישט טוען. אויך דאָ פּסק'ן מיר נישט ווי רבי דוסא.
אַלץ הענגט אַלזאָ אָן אין וויאַזוי די שיסל שטייט. הייב אויף איין עק, און די פליסיגקייט ווערט אַ רינענדיגע וואַסער וואָס פאַרבינדט גאָרנישט; שטעל זי פלאַך, און די זעלבע פליסיגקייט ווערט אַ פאַרבינדונג שטאַרק גענוג צו צוזאַמענציען אַפילו זענעפט-קערנדל-ברעקלעך צו אַ פולער כביצה פון טומאה.