טהרות, פרק א, משנה ח. אונדזער משנה גייט ווײַטער אָן מיט די שטיקלעך טייג וואָס קלעפּן זיך אָן איינס צום צווייטן. טייג קלעפּט זיך צוזאַמען, אָבער די שטיקלעך ווערן קיינמאָל נישט אין גאַנצן איין גוף: טיילט מען זיי אָפּ, איז יעדער איינס ווידער אַ באַזונדער שטיקל פאַר זיך. די משנה נעמט דאָ אַרויף דעם היפּוך פונעם באַקאַנטערן פאַל. נישט אַז די טומאה איז אָנגעקומען אויף אַ הױפֿן שטיקלעך וואָס זענען שוין געווען צוזאַמענגעקלעפּט, נאָר פאַרקערט: אַ איין שטיקל טייג האַלט שוין אַ מדרגה פון טומאה, און ערשט דערנאָך קלעפּט מען צו איר צו נײַע שטיקלעך טייג. וואָס נעמען די נײַע אָן בשעת זיי זענען צוגעקלעפּט, און וואָס בלײַבט דערפון ווען מען צעטיילט זיי?
אַ שטיקל וואָס איז געווען אַ רישון
„מקרצה שהיתה תחילה והשיקה לה אחרות, כולן תחילה" - אַ שטיקל טייג וואָס איז געווען אַ רישון, און מען האָט צו איר צוגעקלעפּט אַנדערע שטיקלעך, זענען זיי אַלע אַ רישון. כל זמן זיי זענען צוזאַמענגעהאָנגען, ווערט דער גאַנצער הױפֿן באַטראַכט ווי איין זאַך, און האָט דעם זעלבן מצב ווי דאָס ערשטע שטיקל.
„פרשו, הי תחילה וכולן שניות" - אָבער ווען מען טיילט זיי אָפּ, ווערט דער בילד אַנדערש. דאָס ערשטע שטיקל בלײַבט אַ רישון, ווײַל דאָס איז יענץ וואָס האָט זיך אָנגערירט אָן דעם אב הטומאה. די אַנדערע אָבער פאַלן אַראָפּ צו זײַן אַ שני. זיי האָבן זיך קיינמאָל נישט אָנגערירט אָן דער מקור פון דער טומאה גופא; וואָס זיי האָבן אָנגענומען, האָבן זיי אָנגענומען פון אַ רישון, און דאָס מאַכט זיי אַ שני. זייער העכערער מצב האָט געדויערט בלויז כל זמן זיי זענען געווען אַ חלק פונעם צוזאַמענגעקלעפּטן גוף.
אַ שטיקל וואָס איז געווען אַ שני
„היתה שניה והשיקה לה אחרות, כולן שניות" - איז דאָס ערשטע שטיקל געווען אַ שני, און מען האָט צו איר צוגעקלעפּט אַנדערע שטיקלעך, זענען זיי אַלע אַ שני כל זמן זיי בלײַבן צוזאַמען.
„פרשו, הי שניה וכולן שלישיות" - ווי נאָר מען טיילט זיי אָפּ, בלײַבט דאָס ערשטע שטיקל אַ שני, און די צוגעקלעפּטע שטיקלעך ווערן אַ שלישי. געמאָסטן קעגן וואָס זיי האָבן געהאַלטן אַ רגע פריער, זענען זיי אַראָפּגעפאַלן אַ שטאַפּל; געמאָסטן קעגן דעם פּראָסטן טייג וואָס זיי זענען געווען איידער זיי האָבן זיך אָנגערירט אָן וואָס נאָר איז, זענען זיי פאַרשטייט זיך אַרויפגעגאַנגען. סײַ ווי סײַ, שטייען זיי יעצט פּונקט דאָרט וווּ טייג וואָס אַ שני האָט זיך אָנגערירט דאַרף שטיין.
אַ שטיקל וואָס איז געווען אַ שלישי
„היתה שלישית והשיקה לה אחרות, הי שלישית וכולן טהורות, בין שפרשו בין שלא פרשו" - איז דאָס ערשטע שטיקל תרומה־טייג געווען אַ שלישי, און מען האָט צו איר צוגעקלעפּט אַנדערע שטיקלעך, בלײַבט זי אַ שלישי און אַלע אַנדערע זענען טהור, סײַ אויב מען האָט זיי אָפּגעטיילט, סײַ אויב זיי זענען נאָך צוגעקלעפּט.
וואָס זיי זענען טהור נאָך דעם ווי מען טיילט זיי אָפּ, איז פּשוט: תרומה גייט נישט אַראָפּ צו אַ פערטער מדרגה, אַזוי אַז אַ שלישי האָט נישט וואָס איבערצוגעבן צו זיי. פאַרוואָס זיי זאָלן זײַן טהור אַפילו בשעת זיי קלעפּן זיך נאָך אָן אין איר, פאָדערט מער איבערטראַכטן, און דאָס איז אַ ענין וואָס די מפרשים שמועסן דורך. לויט דעם ברטנורא און נאָך, גייט די סברא אַזוי: היות אַז אָפּטיילן זיי וואָלט זיי געלאָזט אין גאַנצן טהור, קען מען זייער צוקלעפּן נישט רעכענען פאַר אַ אמת'ן חיבור, אַ אמת'ע פאַרבינדונג. און אויב עס איז נישט קיין ריכטיקער חיבור, זענען זיי אַפילו בשעת זיי זענען צוזאַמענגעדריקט קיינמאָל נישט געווען באמת איין גוף מיטן שלישי. דערפאַר בלײַבן זיי טהור פון אָנהייב ביזן סוף.
די משנה ציט דערמיט אַ פּינקטלעכע ליניע. אַ צוקלעפּונג קען אַרײַנגעבן אין אַ שטיקל טייג אַ מצב וואָס עס האָט אַליין נישט פאַרדינט, אָבער נאָר כל זמן די צוקלעפּונג האַלט אָן, און נאָר דאָרט וווּ די פאַרבינדונג איז גענוג ממשות'דיק אַז זי זאָל בכלל קענען טראָגן טומאה.