טהרות, פרק ט, משנה ז. אונדזער פרק האנדלט זיך מיט זייתים (אליוון) אויפן וועג פונעם בוים צום פרעס, און מיט דער פראגע ווען די פליסיקייט וואס שוויצט פון זיי ארויס מאכט זיי מקבל טומאה. דער כלל וואס גייט דורך דעם גאנצן פרק איז, אז א פליסיקייט איז נאר דאן א הכשר ווען דער בעל הבית איז צופרידן דערמיט; כל זמן א מענטש זאמלט נאך איין און לייגט נאך צו צו זיין הויפן, איז די זאפט וואס זאמלט זיך דארט אן ביי אים גארנישט ווערט, זיין ארבעט איז נאך נישט פארטיק, און די זייתים זענען נישט מוכשרין. די משנה פרעגט וואס איז ווען ער בייט זיין דעה אין מיטן.
די משנה ברענגט יעצט א פאל וואס טרעפט זיך אין מיטן פראצעס: „רצה ליטול מהן”, דער בעל הבית וויל אראפנעמען א טייל פון די פרוכט פונעם הויפן, „בד אחד”, א שיעור פון איין לאדונג פארן פרעס, „או שני בדים”, אדער צוויי מאל אזוי פיל, און דאס תיכף אויספרעסן, כאטש דער רעשט פון דער תבואה ווערט נאך אלץ אריינגעברענגט. די פראגע איז צי אזא החלטה מעלדט אן אז די שטאפע פון איינזאמלען האט זיך פארענדיקט, אזוי אז די פליסיקייט וואס שטייט אין הויפן איז אים יעצט יא ווערט, און די זייתים ווערן מוכשרין.
„בית שמאי אומרים: קוצץ בטומאה ומחפה בטהרה”. בית שמאי לאזן אים אפשניידן דעם בד'ס ווערט זייתים מיט א טמא'נעם כלי, הייסט עס אז די מעשה פון אראפנעמען פארענדערט נישט דעם מצב פון די פרוכט; בשעת ער נעמט אראפ זיין בד'ס ווערט, בלייבן די זייתים נישט מקבל טומאה. עס איז דאס צודעקן פון וואס בלייבט איבער וואס מאכט דעם אונטערשייד. דאס צודעקן פונעם הויפן איז דער סימן אז ער איז אריבער פון איינזאמלען צו פרעסן, און ווי נאר דער סימן איז געגעבן געווארן, טוישן זיך די זייתים אליין אין דער הלכה'שער ווירקלעכקייט פון נישט מקבל טומאה צו יא מקבל טומאה. דעריבער מוז דאס צודעקן געטון ווערן בטהרה.
„בית הלל אומרים: אף מחפה בטומאה”. בית הלל זענען א שאטן מער מקיל. לויט זיי מעג אפילו דאס צודעקן געטון ווערן מיט טמא'נע כלים, ווייל דאס אראפנעמען א בד'ס ווערט און אנהייבן עס פארארבעטן האט בעצם נישט געטוישט דעם סטאטוס פונעם הויפן. כל זמן ער האט נאך בדעה צוצולייגן נאך זייתים, ווערט די גאנצע ארבעט גערעכנט ווי נישט פארטיק, און נישט-פארטיקע ארבעט מיינט אז די ארויסזייענדיקע פליסיקייט איז נאך אלץ נישט געוואונטשן.
„רבי יוסי אומר: חופר בקרדומות של מתכת ומוליך לבית הבד בטומאה”. רבי יוסי רעדט בכיוון אין די שארפסטע ווערטער. נישט נאר מעג דער כלי זיין טמא, נאר ער מעג גראבן אין הויפן מיט מעטאלענע האקן. א מעטאלענע האק דערמאנט אן א מלחמה-האק, א זאך וואס טראגט די שווערסטע מדריגה טומאה וואס מען קען זיך בכלל פארשטעלן, אבי אבות הטומאה, און רבי יוסי זאגט אז אפילו אזא זאך מעג מען נוצן. און ער מעג טראגן די זייתים צום בית הבד, דעם אייל-פרעס, בטומאה. לויט רבי יוסי'ס מיינונג גייען די זייתים נישט אריבער פון נישט מקבל טומאה צו מקבל טומאה ביז די ארבעט איז באמת פארטיק, וואס מאכט אים א ווייטער-גייענדיקע ווערסיע פון בית הלל.
די הלכה איז ווי בית הלל.