טהרות, פרק ד', משנה ז'. דער פרק ריידט וועגן פעלער פון ספק טומאה. די משניות פאר אונדזערער האבן געברענגט ספיקות וואו די חכמים האבן מחמיר געווען, ביז אזוי ווייט אז מען זאל די תרומה פארברענען. אונדזער משנה איז די פונקט פארקערטע זייט פון דעם: "אלו ספיקות שטהרו חכמים", דאס זענען די ספיקות וואו די חכמים האבן געפסקט אז די זאך איז טהור. ס'איז א קורצע משנה, אין דער אמת'ן א רשימה, און די רוב זאכן פון דער רשימה ווערן אויסגעשמועסט אין די קומענדיגע משניות.
דער ערשטער פאל איז "ספק מים שאובין למקוה", א ספק וועגן שאוב'ן וואסער אין א מקוה. דער פאל ווערט אויסגערעדט אין אן אנדער ארט, אין מקואות, פרק ב', משנה ג'. כדי דאס צו פארשטיין דארפן מיר וויסן די גרונט האלכה: א כשר'ע מקוה דארף האבן פערציג סאה וואסער, א סאה איז א מאס פון פארנעם, און פערציג סאה איז בערך דער פארנעם פון א מענטשליכן גוף. דאס וואסער מוז זיין אזא וואסער וואס מענטשליכע הענט האבן נישט אנגערירט, למשל רעגן וואסער, אין אונטערשייד פון מים שאובין, שאוב'ן וואסער, וואס מיינט פונקט וואס דער נאמען זאגט: וואסער וואס מענטשן האבן אנגעזאמלט און אריבערגעטראגן.
אזוי ווי די מקוה האט שוין אין זיך אירע פערציג סאה כשר'ע וואסער, מאכט צוגעבן שאוב'ן וואסער נישט פסול. אבער אויב פעלט דער מקוה נאך צו די פערציג סאה, און דריי לוגין שאוב'ן וואסער פאלן אריין, איז די מקוה פסול, און קיין שיעור כשר'ע וואסער וואס מען גיסט צו נאכדעם ריכטעט דאס נישט אויס. אפילו ווען די מקוה ווערט צום סוף פול ווייט מער ווי פערציג סאה, בלייבט זי פסול.
מיט דער האלכה אין האנט, שטעלט זיך פאר דעם ספק. ס'איז קלאר און אן א שאלה אז די מקוה האט נאך נישט געהאט אירע פערציג סאה, אבער וויפיל שאוב'ן וואסער איז אריינגעפאלן ווייסט מען נישט. אויב האט יענע קוואנטיטעט דערגרייכט דעם שיעור פון דריי לוגין, איז די מקוה פסול; אויב איז זי געווען ווייניגער פון דעם שיעור, בלייבט די מקוה גאנץ ברויכבאר. שטייענדיג פאר אזא שאלה האבן די חכמים גענומען דעם וועג פון קולא און געפסקט אז ס'איז טהור.
דער רעשט פון דער משנה רעכנט אויס ווייטערע ספיקות, און יעדער איינער באקומט זיין אייגענע באהאנדלונג ווייטער אין פרק. אט זענען זיי, מיט וואו מיר וועלן זיי טרעפן:
- "ספק טומאה צפה על פני המים", א ספק וועגן טומאה וואס שווימט אויף דער אויבערפלאך פון וואסער. דאס קומט באלד, אין משנה ח'.
- "ספק משקין לטמא טמא, ולטהר טהור", א ספק וועגן געטרונקען, צי זיי אליין זענען טמא געווארן, און צי זיי זענען מטמא אן אנדער זאך. דאס איז משנה ט'.
- "ספק ידים לטמא ולטהר טהור", א ספק וועגן הענט, צי זיי זענען טהור אדער טמא. צוזאמען מיט "ספק רשות הרבים", א ספק וואס שטעלט זיך אין רשות הרבים, און "ספק דברי סופרים", א ספק אין א זאך פון דרבנן, ווערן זיי אויסגעשמועסט אין משנה י"א.
- "ספק חולין, ספק שרצים, ספק נגעים, ספק נזירות, ספק בכורות": ספיקות וועגן פשוט'ע חולין עסן, וועגן די שרצים וואס זענען מטמא, וועגן נגעים (וואס דאס איז, וועלן מיר דערקלערן אין זיין ארט), וועגן דעם נדר פון א נזיר, און וועגן דעם בכור. אלע דאס געהערט צו משנה י"ב.
- "ספק קרבנות", א ספק וועגן קרבנות, וואס מיר וועלן לערנען אין משנה י"ג.
אלזא, אונדזער משנה דינט ווי אן אינהאלט צעטל פאר די קולות פון דעם פרק, זי זאמלט אויף איין ארט אלע ספיקות וואו די חכמים האבן געפסקט אז די זאך בלייבט טהור, און זי גיט אונדז אין פולע פרטים בלויז דעם ערשטן פון זיי, דעם ספק וועגן שאוב'ן וואסער אין א מקוה. איך קוק ארויס צוזאמען מיט אייך דורכצוארבעטן דעם רעשט פון דער רשימה.