טהרות, פרק ג, משנה ז. דער דאזיקער טייל פון פרק פארנעמט זיך מיט פעלער פון א ספק אין די הלכות פון טומאה און טהרה, און בפרט מיט א כלל וואס איז געברענגט געווארן פונקט פאר אונזער משנה: "כל שאין בו דעת להישאל, ספיקו טהור", יעדער איינער וואס האט נישט די דעת אז מען זאל אים קענען אויספרעגן וועגן זיין אייגענעם מצב, ביי אים ווערט דער ספק אויסגעפסקנט לצד טהרה. ווארום א ספק ווערט נאר באהאנדלט לחומרא ווען ער געהערט צו איינעם וואס וואלט געקענט אונז זאגן וואס האט טאקע פאסירט. אונזער משנה ווייזט דעם כלל אין דער פראקטיק, ערשט מיט א קינד, און דערנאך, גאר מערקווירדיג, מיט אן אייזל.
דאס קינד מיט די שושנים
די משנה לערנט: "תינוק שנמצא בצד בית הקברות והשושנים בידו", א קליין קינד, וואס ביז אהער האבן מיר געהאט אלע סיבות אים צו האלטן פאר טהור, ווערט געפונען לעבן א בית הקברות מיט שושנים (ליליען) אין דער האנט. (אנשיינענד איז אין דער וועלט פון די משנה א קינד וואס שפילט זיך לעבן א בית הקברות געווען א גאנץ געוויינליכער אנבליק.) מיר קוקן זיך ארום אין דער געגנט און מיר באמערקן עפעס וואס מאכט א שאלה: "ואין השושנים אלא במקום הטומאה", דער איינציגער ארט וואו די שושנים וואקסן ערגעץ אין דער נאנטקייט איז אינעווייניג אינעם בית הקברות אליין.
אזוי אנטשטייט א ספק. אפשר איז דאס קינד אריינגעגאנגען אינעם בית הקברות, האט אליין אפגעריסן די שושנים, און האט דערביי אנגענומען טומאה, ווייל דורך אריינגיין אין א בית הקברות ווערט א מענטש טמא. אדער אפשר איז א דערוואקסענער אריינגעגאנגען, האט אפגעריסן די בלומען, איז אליין דערביי טמא געווארן, איז ארויסגעקומען און האט זיי איבערגעגעבן דעם קינד, און דאן איז דאס קינד בכלל נישט אריינגעגאנגען און בלייבט טהור.
דער פסק איז "טהור", און די משנה גיט אויך דעם טעם: "שאני אומר, אחר ליקט ונתן לו". די ווערטער שאני אומר מיינען אז איך האב די רשות פארצולייגן אן אנדער ווערסיע פון וואס איז געשען: אן אנדער מענטש האט אפגעריסן די בלומען און זיי געגעבן דעם קינד. און וויבאלד א קליין קינד געהערט צו דער קאטעגאריע פון די וואס פון זיי קען מען נישט מקבל זיין קיין עדות, מען קען זיי נישט פרעגן און מען באקומט קיין ענטפער נישט, דערפאר לאזט אונז די הלכה אויסוויילן צווישן צוויי מעגליכע ווערסיעס פון דעם געשעעניש, און זיך אנלענען אויף דער ווערסיע לויט וועלכער דאס קינד איז ריין געבליבן פון טומאה.
דער אייזל צווישן די קברים
די משנה גייט ווייטער מיט א פאראלעלן פאל: "וכן חמור בין הקברות". דאס איז א זייער ווערטפולע ילוסטראציע, ווייל דא נעמט זי דעם כלל ארויס פון דער וועלט פון מענטשן בכלל, און טוט אים אן אויף א באשעפעניש וואס מען קען דאך בשום אופן נישט אויספרעגן און וואס קען קיינמאל נישט ענטפערן.
אן אייזל איז געגאנגען צווישן די קברים, און ער איז געלאדן מיט זיין זאטל, זיין זעקל און וואס נאך ער טראגט. וועגן דער חי'ה אליין איז ווייניג צו רעדן, זי איז דורכגעגאנגען א בית הקברות און מען האלט זי פאר טמא. אבער וואס איז מיט די כלים אויף איר רוקן? האבן זיי אנגערירט עפעס וואס איז טמא? זענען זיי געווען אונטער איין אהל מיט א מקור פון טומאה? מיר האבן נישט קיין וועג צו וויסן, און מען קען אויפשטעלן די מעשה אין ביידע ריכטונגען.
דערפאר פסקט די משנה "כליו טהורין", די כלים וואס ער טראגט בלייבן טהור. וויבאלד קיינער קען נישט אויסגעפרעגט ווערן וועגן וואס איז פארגעקומען, און ביידע ווערסיעס פון דעם געשעעניש שטייען אונז גלייך אפן, האבן מיר די רשות אויסצופסקנען דעם ספק לצד טהרה.
ביידע העלפטן פון דער משנה לערנען אונז דעם זעלבן יסוד. ווען א ספק אין טומאה קומט אויף ארום איינעם וואס האט נישט די דעת אז מען זאל אים פרעגן, סיי א קליין קינד סיי א בהמה וואס טראגט א משא, לאזט אונז די תורה נישט שטיין געלעמט. מיר טארן זאגן שאני אומר, פארלייגן די ווערסיע וואס איז ריין, און פסקן טהור.