טהרות, פרק י', משנה ז'. דער גאַנצער פרק האַלט זיך אין דער וועלט פֿון דער וויין־קעלטער און דעם בית הבד: די טרויבן, די אָליוון, די קעלטערן און די בורות, און די פֿיל וועגן ווי טומאה און טהרה שפּילן זיך אויס אין מיטן פֿון דער אַרבעט. אונדזער משנה נעמט זיך צו אַ גאָר פּראַקטישן פּאַסירונג. אַ מענטש שעפּט אויס זײַן וויין־בור און פֿילט אָן קרוג נאָך קרוג מיט דעם וויין וואָס האָט זיך דאָרט אָנגעזאַמלט, און אין מיטן דער אַרבעט טרעפֿט ער אַ טויטן שרץ. וואָס איז געוואָרן טמא, און וואָס איז געבליבן טהור?
וווּ ווערט דער שרץ געפֿונען
די משנה הייבט אָן: "הזולף את הבור, נמצא שרץ בראשונה, כולן טמאות": אויב מען שעפּט אַרויס דעם וויין פֿון בור און דער שרץ ווערט געפֿונען אין דעם ערשטן קרוג, זײַנען אַלע קרוגן טמא. וויבאַלד דער שרץ האָט זיך באַוויזן גלײַך אין אָנהייב פֿון דער אַרבעט, האַלטן מיר אַז ער איז געקומען פֿון בור אַליין, אַז דער בור איז געווען טמא, און דערפֿאַר איז אַלץ וואָס מען האָט נאָך דעם אַרויסגעשעפּט אויך טמא.
"באחרונה, היא טמאה וכולן טהורות": אויב אָבער דער שרץ ווערט געפֿונען אין דעם לעצטן קרוג, איז נאָר יענער קרוג טמא און אַלע אַנדערע בלײַבן טהור. דאָ האָבן מיר קיין רשות נישט צו פֿאַרשפּרייטן די טומאה צוריק. מיר טאָרן נישט אויסטראַכטן אַ געשיכטע פֿאַרן שרץ און זיך פֿאָרשטעלן אַז ער איז שוין די גאַנצע צײַט דאָרט געשווומען; מיר האַלטן אַז ער איז אָנגעקומען ערשט צום סוף, און די פֿריִערדיקע קרוגן היטן זיך אין זייער טהרה.
ווען רעדט זיך דאָס?
"אימתי? בזמן שהוא זולף בכל אחת ואחת": די משנה פֿרעגט ווען דער דין איז געזאָגט געוואָרן, און ענטפֿערט: ווען ער פֿילט אָן יעדן קרוג דירעקט, איינציקווײַז, גלײַך פֿון בור. יעדער קרוג האָט אַן אייגענע אומדירעקטע פֿאַרבינדונג מיטן וויין פֿון בור, און דערפֿאַר זאָגט אונדז דער אָרט פֿון שרץ עפּעס וועגן דעם בור.
"אבל אם היה זולף במחץ, נמצא שרץ באחת מהן, היא טמאה בלבד": אויב אָבער ער האָט געשעפּט דעם וויין מיט אַ מחץ, אַ גרויס שעפּ־כלי, און פֿון דעם האָט ער דערנאָך אַרײַנגעגאָסן אין די קרוגן, און דער שרץ איז געפֿונען געוואָרן אין איינעם פֿון די קרוגן, איז נאָר יענער איין קרוג טמא. וויבאַלד ס'איז דאָ אַ מיטל־שריט אין דעם פּראָצעס, טוליען מיר דעם שרץ צום שעפּ־כלי און נישט צום בור, און די רעשט קרוגן בלײַבן אומבאַרירט.
באַדעקן און נאָכזוכן
ווידער אַ מאָל פֿאַרענגערט די משנה דעם פֿאַל: "אימתי?": אין וועלכע אומשטענדן איז יענער דין געזאָגט געוואָרן? נאָר וווּ די אָפּהיטונג פֿון דעם אַרבעטער איז געווען אַ האַלבע. אָדער ער האָט די קרוגן נאָכגעזוכט אָבער זיי געלאָזט אָפֿן ("בודק ולא מחסה"), אַזוי אַז כאָטש זיי זײַנען געווען ריין ווען דער וויין האָט אָנגעהויבן אַרײַנפֿליסן, האָט אַ שרץ געקאָנט אַרײַנפֿאַלן שפּעטער; אָדער ער האָט זיי צוגעדעקט אָן דעם וואָס ער זאָל אַרײַנגעקוקט האָבן פֿריִער ("מחסה ולא בודק"), אַזוי אַז ער קען נישט עדות זאָגן וועגן זייער מצב איידער דער וויין איז אַרײַן. אין ביידע פֿעלער בלײַבט אַ לוך אין דער געשיכטע פֿון דעם קרוג, און מען קען מיט סברה צושרײַבן דעם שרץ צו יענעם קרוג אָדער צום שעפּ־כלי און נישט צום בור, און די טומאה שפּרייט זיך נישט ווײַטער.
"היה בודק ומחסה": אויב אָבער ער האָט געטאָן ביידע זאַכן, נאָכגעזוכט יעדן קרוג און דערנאָך אים פֿאַרמאַכט אַזוי אַז גאָרנישט זאָל מער קענען אַרײַנקומען, ענדערט זיך דער גאַנצער בילד. יעצט, ווען אַ שרץ ווערט געפֿונען, איז נישט דאָ וווּ אַנדערש אָנצוהענגען די שולד. דערפֿאַר: "נמצא שרץ בחבית, הכל טמא": אויב דער שרץ ווערט געפֿונען אין אַ קרוג, איז אַלץ טמא, ווײַל וויבאַלד אַלע קרוגן זײַנען געווען נאָכגעזוכט און פֿאַרמאַכט, איז דער בור אַליין דער בלויז מעגלעכער מקור. "בבור, הכל טמא": אויב ער ווערט געפֿונען אין בור, איז פֿאַרשטייט זיך אַלץ טמא, סײַ דער וויין וואָס איז געבליבן אין בור, סײַ אַלץ וואָס מען האָט פֿון אים אַרויסגעשעפּט. "במחץ, הכל טמא": און אויב ער ווערט געפֿונען אין דעם שעפּ־כלי, איז אויך אַלץ טמא, וויבאַלד יעדער קרוג איז דורכגעגאַנגען דורך יענעם כלי.
דער לימוד פֿון דער משנה איז דאָס ערלעכע אָפּוועגן פֿון די עדות. מיר פֿאַרשפּרייטן נישט די טומאה ווײַטער ווי די פֿאַקטן דערלויבן, און מיר פֿאַרקלענערן זי נישט מער ווי די פֿאַקטן פֿאָדערן. וווּ די אייגענע געשיכטע פֿון אַ קרוג איז נישט באַקאַנט, בלײַבט די טומאה בײַ יענעם קרוג. וווּ דער אַרבעטער האָט געטאָן זײַן אַרבעט מיט געטרײַשאַפֿט און די קרוגן האָבן אַ ריינע געשיכטע, ווערט דער שרץ אַליין אַן עדות וועגן דעם בור, און דער גאַנצער כלל ווערט טמא.