טהרות, פרק א, משנה ז. אונדזער משנה גייט אריבער צו א פאל וואס יעדער איינער וואס האט אמאל געארבעט מיט טייג וועט תיכף דערקענען. טייג קלעבט. לייג אוועק צוויי שטיקלעך איינס נעבן דאס אנדערע, און זיי קלעבן זיך צוזאמען, און פונדעסטוועגן זענען זיי נאך נישט געווארן איין מאסע: צי זיי אפ איינס פונעם צווייטן, און יעדער איינס איז ווידער א שטיקל פאר זיך, מיט זיין אייגענעם קיום. אזא מצב, וואס איז אין דער מיט, שטעלט אויף אן אמת'ע שאלה אין די הלכות פון טומאה און טהרה. אויב איין שטיקל ווערט טמא, וואס טוט זיך מיט די שכנים וואס קלעבן זיך אן אין איר? און וואס איז אויב מען צעטיילט זיי צוריק?
די משנה הייבט זיך אן מיט צוויי גלייכע בילדער. ערשט, "מקרצות נושכות זו בזו", שטיקלעך טייג וואס בייסן זיך איינס אין דאס אנדערע, און דערנאך, אין דעם זעלבן אטעם, "וחיכרים נושכים זה בזה", גאנצע ברויטן וואס טוען פונקט דאס זעלבע. דאס בילד איז פון באזונדערע שטיקער וואס זענען צוגעדריקט צו זייערע שכנים ביז זיי קלעבן זיך צו אינעם ארט וואו זיי טרעפן זיך.
טומאה פון א שרץ
דער ערשטער פאל: "נטמאת אחת מהן בשרץ". איין שטיקל פון דער גרופע האט זיך אנגערירט אן א שרץ און איז דורך דעם געווארן טמא. דער פסק איז "כולן תחילה": די גאנצע גרופע נעמט אן דעם מצב פון א ראשון.
כדי דאס צו פארשטיין, האלט אין זינען די לייטער פון טומאה. א שרץ איז אן אב הטומאה, וואס מען קען רופן דרגה נול, דער מקור אליין. וואס נאר דער שרץ רירט זיך אן ווערט א ראשון. יענער ראשון קען ווייטער איבערגעבן די טומאה און מאכן עפעס א שני. א שני קען גיין נאך א טריט און מאכן תרומה א שלישי, און ביי קודש גייט די קייט נאך א שטאפל ווייטער צו א רביעי.
איצט, מען וואלט געמיינט אז אונדזערע צוגעקלעבטע שטיקלעך טייג זאלן ארבעטן ווי א רייע פאלנדיקע דאמינא-שטיינדלעך: דאס שטיקל וואס דער שרץ האט אנגערירט ווערט א ראשון, דאס שטיקל וואס קלעבט אין איר ווערט א שני, דאס נעקסטע א שלישי, און אזוי ווייטער אין דער רייע. די משנה זאגט אונדז אנדערש. ווייל זיי זענען צוגעקלעבט, ווערן זיי באטראכט ווי איין איינהייט וואס נעמט אן טומאה פונעם שרץ, און דעריבער איז יעדער איינער פון זיי א ראשון.
"פרשו, כולן תחילה", און אויב מען האט זיי דערנאך צעטיילט איינס פונעם צווייטן, בלייבט יעדער איינס א ראשון. דער מצב וואס זיי האבן געקראגן בשעת זיי זענען געווען צוזאמען בלייבט מיט זיי אפילו נאכדעם וואס זיי רירן זיך מער נישט אן.
טומאה פון משקין
"במשקין, כולן שניות": וואו די טומאה איז אנגעקומען צום טייג דורך איינע פון די זיבן משקין, איז דער אויספיר פאר דער גאנצער גרופע א שני. די חכמים האבן געפסקנט אז טמא'ע משקין ווירקן אויף דער דרגה פון א ראשון, און דעריבער פאלט וואס נאר זיי רירן זיך אן אראפ צו א שני. אויך דא נעמט די צוגעקלעבטע מאסע אן די טומאה ווי איין גוף, אזוי אז קיין איינציק שטיקל קומט נישט אויס אויף א נידעריקערן שטאפל ווי די אנדערע. "פרשו, כולן שניות": אפילו נאכדעם וואס מען צעצית די שטיקער, האלט יעדער איינס אן זיין מצב פון א שני.
טומאה פון ידים
"בידים, כולן שלישיות", אויב דער מקור זענען געווען די הענט פון א מענטש, זענען זיי אלע א שלישי. הענט האט מען געגעבן דעם מצב פון א שני מיט א תקנת חכמים, און יענע תקנה שטייט הינטער דעם גאנצן ענין פון וואשן די הענט פאר פארשידענע ענינים פון קדושה. וויבאלד א שני מאכט תרומה א שלישי, רעדט די דיבור פון טייג וואס איז תרומה, און די גאנצע גרופע ווערט צוזאמען א שלישי. "פרשו, כולן שלישיות", ווען מען צעטיילט זיי, בלייבט יעדער שטיקל א שלישי.
דער כלל וואס גייט דורך די גאנצע משנה איז איין און דאס זעלבע: טייג וואס איז צוגעקלעבט אינאיינעם נעמט אן טומאה ווי איין גוף, אלעס קומט אן אויף דעם זעלבן שטאפל פון דער לייטער, און יעדער שטיקל נעמט דערנאך יענעם שטאפל מיט זיך ווען עס גייט אפ פאר זיך.