טהרות, פרק ט', משנה ו'. אונזער פרק באגלייט די זייתים (אָליוון) פון דער מינוט וואס מען פליקט זיי ביז זיי קומען אן אין בית הבד, און קומט אלץ צוריק צו איין שאלה: פון וואנעט אן מאכט די פליסיגקייט וואס רינט ארויס פון א הויפן זייתים, אז זיי זאלן זיין מקבל טומאה? דער כלל וואס ליגט אונטער יעדן פאל איז, אז א פליסיגקייט איז נאר דאן א מכשיר, זי מאכט די פרי מקבל טומאה, ווען דער בעל הבית איז צופרידן וואס זי איז דארט. א נאסקייט וואס א מענטש וויל האבן, דינט אים; א נאסקייט וואס טרעפט זיך אים סתם, אקעגן זיין ווילן, לאזט די פרי פונקט אזוי אן א הכשר ווי זי איז געווען פריער. די משנה, און די קומענדיגע, שפילן דורך דעם יסוד אין א ריי טעגליכע פאלן.
דער ערשטער פאל: "המניח זיתים בגג לגרגרן, אפילו הן רום אמה, אינן מוכשרין", מען לייגט אוועק די זייתים אויפן דאך, אז די זון זאל זיי אויסטרוקענען צו גרגרים, פארשרומפענע זייתים. אפילו ווען דער הויפן איז הויך א גאנצע אמה, זענען זיי נישט געווארן מוכשרין. שטעל דיר פאר אזא בארג: ווען זייתים שרומפן איין, גיסן זיי ארויס זייער זאפט, און וואס העכער דער הויפן, אלץ מער זאפט זאמלט זיך אן אונטן, אזוי אז א פליסיגקייט איז זיכער דא. אבער דא ווירקט זי גארנישט. א מענטש וואס לייגט אויס זיין פרוכט אונטער דער זון וויל האבן טרוקענע פרי, און די זעלבע נאסקייט וואס באווייזט זיך איז דאס וואס ער וויל פארלירן. א פליסיגקייט וואס קומט אקעגן דעם ווילן פונעם בעל הבית האט קיין שום שייכות נישט צו דעם צי די פרי קען אננעמען טומאה.
יעצט דרייט די משנה איבער דעם פאל: "נתנן בבית שילקו ועתיד להעלותן לגג, או שנתנן בגג שילקו או שיפתחו, הרי אלו מוכשרין". ער האט זיי אריינגעלייגט אין שטוב, אז זיי זאלן ווערן ווייך און וועלק, מיט דער כוונה זיי דערנאך ארויפצוטראגן אויפן דאך; אדער ער האט זיי געלייגט אויפן דאך גופא, אז זיי זאלן דארטן וועלק ווערן, אדער אז זיי זאלן זיך שפאלטן, ווייל געשפאלטענע זייתים איז וואס ער דארף כדי זיי צו זאלצן. אין אלע די פאלן זענען די זייתים מוכשרין. דא איז דאס ווייך ווערן זיין ציל, די פליסיגקייט וואס רינט ארויס איז א טייל פונעם פראצעס וואס ער האט אליין אנגעהויבן, און א נאסקייט וואס א מענטש וויל, איז א נאסקייט וואס מאכט די שפייז מקבל טומאה.
דער לעצטער פאל זעט אויס פון אויבן אן ענליך, אבער קומט ארויס פארקערט: "נתנן בבית עד שישמור את גגו, או עד שיוליכם למקום אחר, אינן מוכשרין". ער האט די זייתים אריינגעלייגט אין שטוב נאר ביז ער וועט קענען מאכן א סדר מיט זיין דאך. אפשר האט ער נאך נישט געבויט די מעקה, דעם געלענדער, און ער טאר נישט ארויפברענגען זיין פרוכט אהין ביז דער דאך איז ראוי; אדער ער האלט זיי אין שטוב נאר ביז ער וועט האבן א געלעגנהייט זיי אוועקצוטראגן אין אן אנדער ארט. אין אזא פאל זענען זיי נישט מוכשרין. זיין פלאן ליגט ערגעץ אנדערש, אויפן דאך אדער אין אן אנדער ארט, און דאס בלייבן אין שטוב איז נישט מער ווי א פארהאלטעניש. וואס נאר פאר א פליסיגקייט זאמלט זיך אן אין דער צווישנצייט איז נישט געוואונטשן, און זי רירט נישט אן די קבלת טומאה פון די זייתים בכלל.
דריי פאלן, איין מאס. נישט וויפל פליסיגקייט דא איז, נישט ווי גרויס דער הויפן איז, נישט וואו די זייתים ליגן, נאר בלויז דאס: איז די נאסקייט דאס וואס דער בעל הבית האט געוואלט, אדער איז דאס עפעס וואס ער ווארט אויס?