טהרות, פרק א', משנה ו'. אונדזער משנה גייט ווײַטער מיט דער דיסקוסיע וועגן שפּײַזן פֿון פֿאַרשידענע מדרגות טומאה וואָס זײַנען צוזאַמענגעמישט געוואָרן. זי אַרבעט זיך דורך פֿאַל נאָך פֿאַל, און דער עיקר ענין דאָ איז וואָס טוט זיך ווען מען טיילט אַזאַ מישונג נאָכדעם אויף חלקים.
דער הינטערגרונט
צוויי יסודות ליגן אונטער אַלץ וואָס קומט דאָ פֿאָר. ערשטנס, טומאה גייט אַראָפּ אין מדרגות: אַ ראשון מאַכט דאָס וואָס ער איז נוגע צו אַ שני, אַ שני מאַכט עס אַ שלישי, און אַזוי ווײַטער אַראָפּ אויף דער לייטער. נישט יעדע שפּײַז גייט דורך די גאַנצע לענג פֿון דער לייטער. די מדרגה פֿון שלישי געהערט צו תרומה, און רביעי צו קודש; פּשוטע חולין ווערט בכלל נישט קיין שלישי. צווייטנס, אַ כביצה, דער שיעור פֿון אַן איי, איז די מינימאַלע מאָס שפּײַז וואָס קען ווײַטער מטמא זײַן. ווייניקער ווי אַ כביצה קען אַליין זײַן טמא, אָבער עס וועט די טומאה נישט ווײַטערגעבן.
אַ שני און אַ שלישי
דער ערשטער פֿאַל אין דער משנה שטעלט אַ כביצה שפּײַז מיט טומאה פֿון דער צווייטער מדרגה, ״כביצה אוכל שני״, לעבן אַ זעלבע מאָס פֿון דער דריטער מדרגה, ״כביצה אוכל שלישי״. אַזוי ווי מען אַרבעט די צוויי אַרײַן אין איין מאַסע, איז דער פּסק ״שיבלן זה בזה, שני״: דער גאַנצער קלומפּ טראָגט טומאת שני, ווײַל עס איז דאָ געווען אַ פֿולער שיעור שפּײַז פֿון מדרגת שני צו ציען דעם שותּף אַרויף צו זײַן אייגענער מדרגה. דאָ איז גאָרנישט אויסטערליש, און די משנה ברענגט עס בלויז כּדי צו לייגן דעם יסוד פֿאַרן פּסק וואָס זי וויל אונדז לערנען ווײַטער.
״חלקן, זה שלישי וזה שלישי״. טייל די מישונג צוריק אויף צוויי חלקים, און קיין איינער איז מער נישט קיין שני. די שפּײַז איז צעמישט, אַזוי אַז קיין חלק האָט נישט אַ פֿולע כביצה שפּײַז פֿון מדרגת שני, און דעריבער איז יעדער קלומפּ אַ שלישי.
וואָס איז אויב די צוויי חלקים קומען צו דער תרומה איינציקווײַז און נישט צוזאַמען? די לשון פֿון דער משנה איז ״נפל זה לעצמו״, דער איז געפֿאַלן פֿאַר זיך, ״וזה לעצמו״, און דער איז געפֿאַלן פֿאַר זיך, יעדער איינער ״על כיכר של תרומה״. דער פּסק איז ״לא פסלוהו״, זיי האָבן דעם ברויט נישט פּוסל געמאַכט. אַזוי ווי יעדער חלק איז נישט מער ווי אַ שלישי, און דאָס וואָס אַ שלישי איז נוגע קען נישט אַרויפֿקומען העכער ווי רביעי, און תרומה האָט נישט קיין כּח אָנצונעמען טומאה אַזוי ווײַט אַראָפּ אין דער קייט (בלויז קודש דערגייט ביז רביעי), בלײַבט דער ברויט אין גאַנצן ווי ער איז געווען.
״נפלו שניהם כאחד, עשהו שלישי״. אָבער אויב בײדע חלקים זײַנען געפֿאַלן אין דער זעלבער מינוט, מאַכן זיי צוזאַמען ווידער אויס אַ כביצה אויף דער מדרגה פֿון שני, און אַ שני מאַכט תרומה אַ שלישי. דער ברויט איז יעצט פּסול און דאַרף פֿאַרברענט ווערן.
אַ ראשון און אַ שלישי
דער ווײַטערדיקער פֿאַל שפּרינגט אַריבער אַ שפּראָס פֿון דער לייטער. נעם ״כביצה אוכל ראשון״, אַ כביצה שפּײַז פֿון דער ערשטער מדרגה, און שטעל עס צוזאַמען מיט אַ כביצה שפּײַז פֿון דער דריטער מדרגה, ״כביצה אוכל שלישי״. צעמיש זיי, און דער פּסק איז ״שיבלן זה בזה, ראשון״: די גאַנצע מאַסע האָט אַ דין פֿון אַ ראשון, ווײַל עס איז דאָ אַ פֿולער שיעור שפּײַז פֿון דער ערשטער מדרגה, און זי ציט דעם שלישי אַרויף צו איר אייגענער מדרגה.
״חלקן, זה שני וזה שני״: צעטייל די מאַסע אויף צוויי, און יעדע העלפֿט איז אַ שני. צוויי באַוועגונגען זײַנען פֿאָרגעקומען אין איין מאָל. דאָס מאַטעריאַל וואָס איז אַרײַנגעקומען ווי אַ ראשון גליטשט זיך אַראָפּ אַ שפּראָס, ווײַל קיין העלפֿט האַלט נישט אין זיך אַ גאַנצע כביצה דערפֿון. דערווײַל איז דאָס מאַטעריאַל וואָס איז אַרײַנגעקומען ווי אַ שלישי אויפֿגעהויבן געוואָרן, ווי די משנה זאָגט אויס: ״שאף השלישי״, אַפֿילו די שפּײַז פֿון דער דריטער מדרגה, ״שנגע בראשון״, וואָס האָט זיך אָנגערירט אָן דעם ראשון, ״נעשה שני״, איז אַליין געוואָרן אַ שני. אַזוי טרעפֿן זיך בײדע חלקים אויף דער זעלבער מדרגה.
גרעסערע מאָסן
יעצט פֿאַרגרייסערט די משנה די מאָסן, און עס איז ווערט דאָס אויסצורעכענען. מיר הייבן אָן מיט ״כשתי ביצים אוכל ראשון״, צוויי כביצה שפּײַז פֿון דער ערשטער מדרגה, און מיר לייגן דערבײַ צוויי כביצה שפּײַז פֿון דער צווייטער מדרגה, ״כשתי ביצים אוכל שני״: אין גאַנצן פֿיר כביצים. אַרבעט אַלץ צוזאַמען, און דער פּסק איז ״שיבלן זה בזה, ראשון״, די גאַנצע פּאַרטיע טראָגט טומאת ראשון.
״חלקן, זה ראשון וזה ראשון״. צעטייל די פֿיר כביצים אויף צוויי חלקים פֿון צוויי כביצים יעדער, און יעדער חלק איז נאָך אַלץ אַ ראשון, ווײַל אין יעדער איינעם איז דאָ אַ פֿולע כביצה פֿון דער אָריגינעלער שפּײַז פֿון מדרגת ראשון.
״לשלושה ולארבעה, הרי אלו שני״. טייל עס אָבער אויף דרײַ חלקים אָדער אויף פֿיר, און ווען מען רעכנט אויס, אָנגענומען אַז די חלקים זײַנען גלײַך, האַלט קיין חלק מער נישט אַ פֿולע כביצה פֿון דעם אָריגינעלן ראשון־מאַטעריאַל. דעריבער פֿאַלט יעדער קלומפּ אַראָפּ צו דער מדרגה פֿון שני.
די משנה לויפֿט יעצט דורך דעם זעלבן סדר איין מדרגה נידעריקער. הייב אָן מיט צוויי כביצה שפּײַז פֿון דער צווייטער מדרגה, ״כשתי ביצים אוכל שני״, און לייג צו אַ גלײַכע מאָס שפּײַז פֿון דער דריטער מדרגה, ״כשתי ביצים אוכל שלישי״. אַרײַנגעאַרבעט אין איין מאַסע איז די פּאַרטיע אַ שני. טייל עס אויף צוויי: ״חלקן, זה שני וזה שני״, יעדע העלפֿט בלײַבט אַ שני, אַזוי ווי אין יעדער איינער איז דאָ אַ פֿולע כביצה פֿון דער אָריגינעלער שפּײַז פֿון מדרגת שני. טייל עס אָבער נאָך ווײַטער, און דער פּסק בײַט זיך: ״לשלושה ולארבעה, הרי אלו שלישי״. דרײַ חלקים אָדער פֿיר, און קיין חלק האַלט נישט אַ גאַנצע כביצה פֿון דעם אָריגינעלן שני־מאַטעריאַל, אַזוי אַז יעדער איינער זעצט זיך אָפּ אויף דער מדרגה פֿון שלישי.
דער כּלל בקצרה
ווען די מישונג האָט אין זיך אַ פֿולן שיעור פֿון דער העכערער מדרגה טומאה, גייט די מישונג נאָך יענער העכערער מדרגה. ווען די חלקים קענען נאָר דערגרייכן אַ שיעור דורכדעם וואָס זיי שליסן זיך צוזאַמען איינער מיטן צווייטן, מעסטן מיר זיי לויט דער נידעריקסטער געמיינזאַמער מדרגה.