טהרות, פרק ט, משנה ה. דער פרק גייט נאָך דעם אָליוו דורך אַלע שטאַפּלען פון זײַן צוברייטונג, און בײַ יעדער שטאַפּל פרעגט ער: איז דער אָליוו שוין געוואָרן מקבל טומאה? אונדזער משנה ברענגט צוויי באַזונדערע פאַלן: אָליוון וואָס מען לייגט אַוועק זיי זאָלן ווערן ווייך, און אָליוון וואָס מען צעברעכט אויף מיט די הענט.
"המניח זיתים בכותש שימסו", אַ מענטש לייגט אַרײַן זײַנע אָליוון אין דער פּרעס אַזוי אַז זיי זאָלן ווערן ווייך, און עס זאָל זײַן גרינגער זיי צו קוועטשן ווען מען הייבט אָן פּרעסן. "הרי אלו מוכשרין", זיי זײַנען געוואָרן מוכשר צו קבל זײַן טומאה. די פליסיקייט וואָס גייט פון זיי אַרויס בשעת זיי ליגן דאָרט, ווערט גערעכנט פאַר אַ פליסיקייט וואָס איז מכשיר, ווײַל דאָס אָפּווייכן איז אַ טייל פון דער אַרבעט מאַכן אויל.
"שימסו שיהיו מלוחים", איצט טוישט זיך די כוונה. ער ווייכט זיי נישט אָפּ כדי זיי צו קוועטשן, נאָר כדי זיי אײַנצוזאַלצן, אַזוי ווי מען ברייט צו אָליוון צום עסן. דאָ טיילן זיך די תנאים. "בית שמאי אומרים מוכשרין, ובית הלל אומרים אינן מוכשרין", לויט בית שמאי זײַנען זיי מוכשר, און לויט בית הלל זײַנען זיי נישט מוכשר.
דער ברטנורא שטעלט אַוועק דעם מחלוקת אַרום דעם מוהל, דאָס וואַסערדיקע זאַפט וואָס גייט אַרויס פון די אָליוון. לויט בית שמאי איז די נאַסקייט יאָ מכשיר די אָליוון, ווײַל לויט זיי איז די באַאַרבעטונג פון די דאָ אָליוון שוין פאַרטיק. זאָגן בית הלל: קיין הכשר נעמט זיך דאָ נישט אָן, ווײַל לויט זיי איז די אַרבעט פון די אָליוון נאָך נישט פאַרטיק, קומען צום פּונקט פון אײַנזאַלצן איז נאָך נישט דער סוף פון וואָס מען דאַרף מיט זיי טאָן.
"הפוצע זיתים בידים טמאות, טימאן", אַ מענטש צעברעכט אויף אָליוון מיט די הענט כדי זיי צו עסן, און זײַנע הענט זײַנען טמא. דערמיט האָט ער די אָליוון געמאַכט טמא. ס'איז ווערט נאָכצוגיין דעם סדר שטאַפּל בײַ שטאַפּל. הענט וואָס זײַנען נישט געוואַשן און נישט מטהר געוואָרן, האָבן דעם דין פון שניות. ווען דער אָליוו ווערט אויפגעבראָכן, גייט אַרויס אויל, און די פליסיקייט, אָנגערירט פון הענט וואָס זײַנען שניות, ווערט אַ ראשון, ווײַל אַזוי איז דער דין בײַ משקין: זיי שפּרינגען אַרויף צום מדרגה פון ראשון. די פליסיקייט קערט זיך דערנאָך גלײַך צוריק אויף דעם אָליוו און מאַכט אים אַ שני.
לויט דעם ברטנורא איז דאָס אַזוי אַפילו ווען די אָליוון זײַנען נישט תרומה. עס זײַנען דאָ מפרשים וואָס פאַרשטייען דעם פאַל ספּעציעל בײַ אָליוון פון תרומה, וואו די קייט קען זיך וײַטער פאָרזעצן, און די אָליוון קענען אַראָפּגעבראַכט ווערן ביז דער מדרגה פון אַ שלישי.
אַזוי לאָזט אונדז די משנה מיט צוויי לימודים אין איין מאָל: די כוונה פאַר וואָס מען לייגט אַוועק די אָליוון איז דאָס וואָס באַשטימט צי די פליסיקייט וואָס גייט פון זיי אַרויס איז זיי מכשיר צו טומאה, און דעם מענטשנס אייגענע אומגעוואַשענע הענט קענען אַליין זײַן גענוג צו טראָגן טומאה אַרײַן אין דעם עסן וואָס ער גייט גראָד עסן.