טהרות, קאפיטל ז, משנה ה. דער ענין פון דעם קאפיטל איז דער עם הארץ, און ווי אזוי א מענטש וואס איז אפגעהיט אויף טומאה און טהרה דארף זיך פירן מיט איינעם וואס איז נישט אפגעהיט. אונזער משנה ברענגט א גאנץ טאג טעגלעכן פאל: איינער שטעלט אן עם הארץ אריין אין זיין הויז אלס וועכטער. אזוי ווי ער האט דאס געטון, וואס ווערט פון די טהרה פון די זאכן וואס געפינען זיך אין דעם הויז?
ווען דער בעל הבית קען זען ווער קומט אריין און ווער גייט ארויס
"המניח עם הארץ בתוך ביתו לשמרו", איינער וואס לאזט אן עם הארץ אין זיין הויז אז ער זאל עס היטן. "בזמן שהוא רואה את הנכנסין והיוצאין", ווען דער בעל הבית שטייט אזוי אז ער קען זען ווער גייט אריין און ווער גייט ארויס, איז די הלכה אזוי:
"האוכלין והמשקין וכלי חרס הפתוחין טמאין". די שפייז, די געטראנקען, און אלע אפענע כלי חרס זענען טמא. דאס איז נישט צו פארמיידן: דער וועכטער האט די פרייהייט אין גאנצן הויז, און עס איז גארנישט וואס זאל אים אפהאלטן פון אנרירן וועלכע פון די זאכן ניט איז.
"אבל המשכבות והמושבות וכלי חרס המוקפין צמיד פתיל טהורין". אבער די ערטער וואס זענען מיוחד צום ליגן און צום זיצן, די בעטן און קאנאפעס און בענק, און דערצו כלי חרס וואס זענען פארמאכט מיט א צמיד פתיל (אן ענג צוגעפאסטער דעקל), בלייבן טהור. דער טעם איז, ווייל צו מאכן די זאכן טמא דארף מען א שטארקערע סארט טומאה ווי וואס מיר לייגן ארויף אויף אן עם הארץ. ווי פריער דערקלערט, האלטן מיר אן עם הארץ ווי ער וואלט טראגן טומאת מדרס, אבער נישט ווי ער וואלט געווען א זב. א זב איז אן אב הטומאה: אלעס וואס ער זעצט זיך אדער ליגט זיך דערויף ווערט טמא דורך דעם מעשה אליין, און א כלי חרס וואס איז פארמאכט מיט א צמיד פתיל, אויב ער רוקט זי, ווערט זי טמא אפילו זי איז צוגעדעקט. דער עם הארץ אבער ווערט באהאנדלט בלויז אויף דער מדרגה פון טומאת מגע, פון אנרירן. וואס זיינע הענט קענען דערגרייכן ווערט אפגעטון; א פארזיגלטע כלי, און א בעט אדער א בענקל, נישט.
ווען דער בעל הבית קען נישט זען
"אם אינו רואה לא את הנכנסין ולא את היוצאין", אויב דער בעל הבית זעט נישט ווער קומט אריין און ווער גייט ארויס, ענדערט זיך די גאנצע הלכה. דער ברטנורא ברענגט אן אנדער נוסח פון די ווערטער: "ולא את היושבין", און נישט די וואס זיצן, און לויט דעם איז די דאגה ספעציעל איבער מענטשן וואס האבן זיך אפשר אוועקגעזעצט אויף די משכבות ומושבות.
"אפילו מובל, אפילו כפות, הכל טמא". אפילו דער וועכטער אליין קען זיך נישט רירן פון ארט, און אפילו ער איז ממש געבונדן, איז אלעס וואס איז אין הויז טמא. ביי דעם פונקט דרייט זיך די פראגע שוין בכלל נישט ארום דעם וועכטער. וויבאלד דער בעל הבית זעט נישט וואס גייט אריין און ארויס, ווייסט ער פשוט נישט ווער איז געווען אין זיין הויז. עס קען זיין געווען אן אשה נדה, עס קען זיין געווען א זב, עס קען זיין געווען וועלכער אב הטומאה ניט איז. אזוי ווי ער האט פארלוירן דעם חשבון וואס איז אריינגעקומען און וואס איז ארויסגעגאנגען, מוז ער רעכענען מיט דער שווערסטער מדרגה פון טומאה אויף אלעס וואס איז אינדערהיים.
דער רמב"ם דערקלערט אזוי: פון דער מינוט וואס דער בעל הבית ווייסט מער נישט וואס טוט זיך אינדערהיים, און האט למעשה איבערגעגעבן דאס הויז אין די הענט פון זיין וועכטער, ווערט דאס הויז אנגעזען ווי דעם וועכטערס אייגן הויז. און וויבאלד יענער וועכטער איז אן עם הארץ, ווערט אלעס וואס איז דארט אינעווייניק געהאלטן פאר טמא.
די משנה ציט אלזא א שארפן שטריך צווישן השגחה און איבערלאזן. כל זמן דער בעל הבית האלט די אויגן אויף דער טיר, ווערט בלויז אפגעטון וואס דער עם הארץ קען אנרירן מיט די הענט. אין דער מינוט וואס די טיר איז ארויס פון זיין געזיכט, איז דאס הויז ארויסגעגאנגען פון זיינע הענט, און די טהרה גייט אוועק צוזאמען מיט אים.