טהרות, פרק ג׳, משנה ד׳. דער גאנצער פרק פארנעמט זיך מיט די מינימום מאסן, די שיעורים, וואס גיבן א זאך איר האלאכישן חשיבות, און מיט א פראגע וואס קומט אליין ארויס דערפון: וואס טוט מען ווען די זאך ענדערט איר גרייס? א זאך איז טמא, אדער אסור, נאר ווען עס איז דא גענוג דערפון. וואס זאגן מיר דעריבער וועגן א שטיקל שפייז אדער פלייש וואס איז אמאל געווען די ריכטיגע גרייס און איז עס שוין נישט, אדער וואס איז אמאל געווען צו קליין און איז זינט דעמאלט געוואקסן?
די משנה הייבט אן מיטן פאל פון שפייז: "כביצה אוכלין שהניחן בחמה ונתמעטו", א כביצה שפייז, דאס איז דער שיעור מיט וועלכן שפייז ווערט מקבל טומאה, האט מען אוועקגעלייגט אין דער זון, און עס האט זיך אויסגעטריקנט און איינגעשרומפן, אזוי אז וואס עס בלייבט איז ווייניגער פון א כביצה.
דערנאך רעכנט די משנה אויס א ריי גלייכע פאלן, יעדער איינער א זאך וואס איר חשיבות הענגט אפ אין דעם וואס זי דערגרייכט א געוויסן שיעור:
- "כזית מן המת": א כזית פלייש פון א מענטשליכן מת.
- "כזית מן הנבילה": א כזית נבילה, דאס הייסט א בהמה וואס איז נישט כשר געשאכטן געווארן.
- "כעדשה מן השרץ": א כעדשה פון איינעם פון די אכט שרצים, וואס דאס איז דער שיעור פאר די טומאה פון א שרץ.
- "כזית פיגול": א כזית פיגול.
- "וכזית נותר": א כזית נותר.
- "כזית חלב": א כזית חלב.
די לעצטע דריי געהערן צו דער וועלט פון בית המקדש און די איסורי אכילה וואס הענגען זיך אן דערין. פיגול איז א קרבן וואס איז פסול געווארן צוליב א נישט ריכטיגע מחשבה בשעת דער עבודה. נותר איז פלייש פון א קרבן וואס איז איבערגעבליבן נאך דער צייט אין וועלכער עס איז געווען ערלויבט צו עסן. חלב איז דאס פארבאטענע פעטס פון א בהמה, וואס די תורה זאגט אונז נישט צו עסן. אויף יעדער איינער פון זיי איז מען נאר דאן חייב ווען מען עסט א כזית.
און איצט צום דין. יעדע איינע פון די זאכן האט זיך איינגעשרומפן אין דער זון ביז זי איז אראפ פון איר שיעור, און די משנה זאגט: "הרי אלו טהורין". זיי זענען אלע טהור. דאס פלייש פון מת, די נבילה, דער שרץ, אז זיי האלטן שוין נישט מער די מאס וואס די תורה האט זיי געגעבן, זענען זיי שוין נישט מטמא.
און די משנה גייט ווייטער: "ואין חייבין עליהן משום פיגול, נותר, וטמא". מען ווערט אויף זיי נישט חייב נישט צוליב פיגול, נישט צוליב נותר, און נישט צוליב עסן קדשים בשעת מען איז טמא. פונקט ווי ביי יעדער פארבאטענער שפייז, קומט די חיוב נאר אויף א געוויסע מינימום מאס. אויב א שטיקל וואס איז אמאל געווען מער ווי דער שיעור האט זיך אויסגעטריקנט ווייניגער פון דעם, איז דער וואס עסט עס פטור.
דערנאך ברענגט די משנה דעם פארקערטן פאל: "הניחן בגשמים ונתפחו". די זעלבע זאכן האט מען אוועקגעלייגט אין רעגן און נישט אין דער זון, און אנשטאט זיך איינצושרומפן האבן זיי איינגעזאפט פייכטקייט און זענען אנגעשוואלן, אזוי אז א שטיקל וואס איז געווען ווייניגער פונעם שיעור דערגרייכט אים איצט. דא איז דער דין: "טמאין וחייבין עליהן משום פיגול, נותר, וטמא". זיי זענען טמא, און מען איז יא חייב אויף זיי, סיי צוליב פיגול, סיי צוליב נותר, סיי צוליב עסן קדשים בשעת מען איז טמא.
דער כלל איז איין כלל, נאר אנגעווענדט אין ביידע ריכטונגען. דער האלאכישער שטאטוס ווערט דא נישט באשטימט לויט וואס די זאך איז אמאל געווען, נאר לויט איר איצטיגער גרייס. א כזית וואס איז געווארן ווייניגער פון א כזית באהאנדלט מען ווי דאס קליינע שטיקל וואס עס איז איצט; א שטיקל וואס איז אויסגעוואקסן צו א כזית באהאנדלט מען ווי דער פולער שיעור וואס עס האלט איצט.