טהרות, פרק ט, משנה ג. דער פרק באגלייט די אליוועס (זייתים) פון בוים ביז דער פרעס. אן עסן קען ערשט אננעמען טומאה נאכדעם וואס א מאשקה האט עס אנגענעצט, און ביי אליוועס איז די מאשקה אפט מאל זייער אייגענער זאפט, די פייכטקייט וואס רינט ארויס בשעת די פרוכט ליגט און ווערט ווייך אין בור. יענע פייכטקייט איז אבער נאר דעמאלט א הכשר, אז דער בעל הבית איז צופרידן דערמיט, און דאס הייסט, אז זיין ארבעט מיט די אליוועס האט זיך שוין געענדיקט. אונזער משנה רעדט פון דעם פאל וואו זי האט זיך יא געענדיקט.
"נגמרה מלאכתן, הרי אלו מוכשרין": אז די ארבעט מיט די אליוועס איז שוין פארטיק, זענען זיי מוכשר, צוגעברייט און ראוי אננעמען טומאה. זייער אייגענער זאפט האט זיי שוין אנגענעצט מיט דעם בעל הבית'ס צופרידנקייט, און די פרוכט שטייט גרייט מקבל טומאה צו זיין. "נפלו עליהן משקין, טמאין": דעריבער, אז מאשקים פאלן אויף זיי, ווערן די אליוועס טמא. דאס איז פשוט די נאטירליכע פאלגע פון א הכשר: וואס קען טמא ווערן, ווערט טמא.
די משנה דרייט זיך איבער פון די אליוועס אליין צו זייער זאפט. "המוהל היוצא מהן": וואס איז מיט דער פייכטקייט וואס קוועלט ארויס פון אליוועס וואס זענען שוין אנגעקומען צו דעם מצב פון מוכשר? רעכנט זי זיך פאר אן אמת'ע מאשקה, וואס קען מעביר זיין טומאה? "רבי אליעזר מטהר וחכמים מטמאין": רבי אליעזר האלט זי טהור, און די חכמים האלטן זי טמא. הינטער רבי אליעזר'ס שיטה ליגט א הנחה וועגן דעם וועזן פון דעם זאפט: לויט זיין מיינונג האט ער בכלל נישט דעם דין פון א מאשקה. די תורה'ס רשימה פון די זיבן מאשקים, יענע וואס מאכן א הכשר אויף עסן און וואס זענען אליין נוגע צו טומאה, נעמט אים נישט אריין, און דעריבער בלייבט ער אינגאנצן אינדרויסן פון די דינים. מיט דעם איז רבי אליעזר חולק אויף וואס אונזער פרק האט פריער אויפגעשטעלט, בשעת די חכמים האלטן זיך דערביי.
רבי שמעון שטעלט איבער די גאנצע מחלוקת. "אמר רבי שמעון, לא נחלקו על המוהל", זאגט ער, ווען מען רעדט פון דעם מוהל "היוצא מן הזיתים, שהוא טהור": קיינער האט זיך קיינמאל נישט געקריגט וועגן דעם זאפט וואס רינט ארויס פון די אליוועס אליין, ווייל ביידע צדדים האלטן אים טהור. "ועל מה נחלקו? על היוצא מן הבור": די מחלוקת איז געגאנגען אויף אן אינגאנצן אנדער זאך, נעמליך אויף וואס קומט ארויס פון בור.
כדי דאס צו פארשטיין, שטעל זיך פאר ווי מען מאכט דעם אויל. די אליוועס ליגן געהויפנט אין בור, וואו זיי ווערן ווייך און לאזן ארויס א גרויסע מאס פליסיגקייט: אויל, מיט אלע איבעריגע פייכטקייטן וואס די פרוכט האט אין זיך געהאט. נאכדעם וואס מען האט די סחורה ארויסגענומען, זעצט זיך דאס איבערגעבליבענע אין צוויי באזונדערע שיכטן, דער אויל שווימט אויבן און א געדיכטער, שווערער זאפט זאמלט זיך אונטן. יענע אונטערשטע איבערבלייב, נאכדעם וואס דער אויל איז אפגענומען געווארן, איז וואס רבי שמעון רופט "היוצא מן הבור".
אויף יענעם איבערבלייב זאגט די משנה "שרבי אליעזר מטהר וחכמים מטמאין". רבי אליעזר פסקט טהור פון דער זעלבער סיבה ווי פריער: די זאך איז געדיכט און שווער, און ער רעכנט זי נישט פאר א מאשקה. די חכמים פסקן טמא, ווייל אין אזא זאפט איז בהכרח אויך פארמישט א ביסל אויל, און אז אויל איז דא, מוזן מיר באהאנדלען דאס גאנצע ווי א מאשקה, פונקט ווי דער אויל אליין.
די הלכה איז ווי די חכמים, ווי מען פארשטייט זיי לויט דעם פשוט'ן פסק פונעם תנא קמא ביים אנהויב פון דער משנה: אז די ארבעט האט זיך געענדיקט, זענען די אליוועס מוכשר, און דער זאפט וואס קומט ארויס באהאנדלט מען ווי א מאשקה וואס קען טמא ווערן.