טהרות, פרק ז, משנה ג. פון אנהויב ביז סוף פארנעמט זיך דער פרק מיטן עם הארץ, די עמרצים ווי מען רופט זיי געווענליך: מענטשן וואס זענען נישט אפגעהיט אין ענינים פון טומאה און טהרה. איין און איין מאל שטעלט די משנה די זעלבע פראקטישע פראגע: וויאזוי דארף זיך פירן איינער וואס איז יא אפגעהיט מיט אזא מענטש, און וואו שטעלט זיך דער מענטש אריין אינעם גאנצן סיסטעם פון טומאה און טהרה? ווייל אלץ וואס א טמא'נער מענטש איז נוגע ווערט טמא, און אין דעם רגע וואס ער בלייבט אליין צווישן דיינע כלים שטייסטו פאר א ריכטיגן שווערן פראבלעם.
דער פאל פון די ארבעטער
"המניח אומנים בתוך ביתו": איינער וואס לאזט ארבעטער אין זיין שטוב. שטעל זיך פאר מאלער, אדער וואספארא בעלי מלאכה איר וועט וועלן, וואס בלייבן אליין אין שטוב בשעת דער בעל הבית איז נישט דא. דערויף ברענגט די משנה, "הבית טמא, דברי רבי מאיר." לויט רבי מאיר איז די גאנצע שטוב טמא.
די סברא הינטער רבי מאיר'ס דין איז פשוט, און מען קען עס שווער רופן אן אונרעכטע סברא. אן ארבעטער איז נישט קיין גאסט. ער איז אריינגעקומען אין שטוב כדי אויפצוטוען א זאך, און ווען מען האט אן ארבעט אויפצוטוען פילט מען זיך פריי אנצורירן אלעס וואס שטייט אינעם וועג. לאז א גרופע מאלער אין א צימער, און זיי וועלן אוועקשטופן דעם טיש אויב דער טיש שטערט, אראפנעמען זאכן דערפון, אוועקשטעלן זייערע אייגענע זאכן דערויף, און דערנאך גיין ווייטער צו דער נעקסטער וואנט. אזוי ווי דאס איז די דרך פון אזעלכע מענטשן, איז יעדער חפץ אין שטוב אנגערירט געווארן, און דעריבער האט יעדער חפץ אין שטוב מקבל געווען טומאה.
די חכמים האלטן ביי זייער שיטה
אנטקעגן דעם קומט די צווייטע דעה: "וחכמים אומרים," און די חכמים זאגן אנדערש. אין זייערע ווערטער, "אין טמא" גארנישט איז נישט געווארן טמא, "אלא עד מקום" נאר ביז דעם ארט "שהם יכולים לפשוט את ידם וליגע," הייסט עס, ביז די מהלך אין וועלכע דער ארבעטער האט געקענט אויסשטרעקן א האנט און זיין נוגע.
די חכמים זענען דא גאנץ קאנסעקווענט. זייער כלל איז אז מען זאגט נישט אז א מענטש האט אנגערירט וואס איז נישט זיין זאך אנצורירן, און זיי זאגן דעם כלל אפילו ביי געדונגענע ארבעטער. לויט זיי פילן זיך די ארבעטער נישט בארעכטיגט און נישט באקוועם אנצורירן וואס דער בעל הבית האט זיי נישט בפירוש געגעבן רשות אדער אנגעזאגט אנצורירן. דעריבער איז נאר דאס טמא וואס ליגט אינעם ראם פון א אויסגעשטרעקטער האנט פון וואו זיי זענען געשטאנען, וואס זיי וואלטן געקענט אנרירן אן קיין כוונה.
מען הערט כמעט א טאן פון א וויכוח אין דער שקלא וטריא, ווי רבי מאיר וואלט געדרינגען אויף די חכמים: "טאקע? אפילו בעלי מלאכה? האלטסטו נאך אזוי?" ער שטופט זייער שיטה ביז די גרעניץ, און פרובירט זי ווי מען פרובירט א סברא דורך פירן זי צו אן עקסטרעמן פאל. און די חכמים ווערן נישט צוריקגעשלאגן. זייער שיעור האלט אפילו דא, און פונקט אזוי פסקן מיר, ווי די חכמים.