טהרות, פּרק ד, משנה ג. דער פּרק אַרבעט זיך דורך די פֿילע פֿאָרמען פֿון ספֿק טומאה, די פֿאַלן וואו מען קען נישט פֿעסטשטעלן צי עס איז טאַקע פֿאָרגעקומען אַ נגיעה מיט טומאה. אונדזער משנה גייט וויַיטער מיט אַ טעמע וואָס לויפֿט דורך די משניות: אַ טומאה וואָס איז אין באַוועגונג. כּל זמן דער מקור פֿון טומאה ווערט אַרומגעטראָגן און קומט קיין מאָל נישט צו רו, האָט זי נישט קיין קבֿוען פּלאַץ, און אַ ספֿק וועגן איר ווערט געפּסקנט לקולא. די צווייטע העלפֿט פֿון דער משנה וויַיזט אונדז וואו די קולא הערט זיך אויף.
די משנה הייבט אָן: "השרץ בפי החולדה, ונבלה בפי הכלב, ועברו בין הטהורים": אַ חולדה (וויזעלע) האַלט אַ שרץ צווישן די ציין, און אַ הונט האַלט אַ נבֿילה, דאָס הייסט דאָס געהאַלטס פֿון אַ בהמה וואָס איז אומגעקומען אָן אַ כּשרע שחיטה. סיַי אַ שרץ, סיַי אַ נבֿילה זיַינען מטמא מיט אַ חמורער דרגא פֿון טומאה. די צוויי חיות גייען דערנאָך דורך צווישן אַ גרופּע מענטשן וואָס זיַינען געווען טהור. די משנה ברענגט אויך דעם היפּוך: "או שעברו טהורים ביניהם", די טהורע מענטשן זיַינען די וואָס זיַינען דורכגעגאַנגען צווישן די חיות. סיַי ווי סיַי קען קיינער נישט פֿעסטשטעלן צי עס איז פֿאָרגעקומען עפּעס אַ נגיעה מיט דער טומאה.
דער פּסק איז "ספיקן טהור, מפני שאין לטומאה מקום": דער ספֿק ווערט אויסגעפּסקנט לטהרה, וויַיל די טומאה האָט נישט קיין פּלאַץ. דער שרץ און די נבֿילה זיַינען אין די מיַילער פֿון חיות וואָס באַוועגן זיך, אַזוי אַז די טומאה זעצט זיך קיין מאָל נישט אַוועק אין ערגעץ. גיט אַכט וויַיט וואו דאָס דערגייט: די וואָס זיַינען דאָ פֿאַרמישט זיַינען מענטשן, און מענטשן פֿאַרמאָגן זיכער דעת להישאל, דעם שׂכל אַז מען קען זיי פֿרעגן וואָס איז געשען. לויט די רגילע כּללים פֿון ספֿק טומאה איז דאָס פּונקט וואָס וואָלט געמאַכט נוטה דעם פֿאַל צו טומאה; די קולא פֿון אַ ספֿק איז דאָך געוויינטלעך נאָר וואו עס איז נישט דאָ ווער צו פֿרעגן. דאָ אָבער מאַכט דאָס נישט קיין אונטערשייד. מען קען זיי טאַקע פֿרעגן, און פֿון דעסט וועגן האָט די טומאה נישט קיין פּלאַץ וואו זי רוט, און אַ טומאה וואָס רוט קיין מאָל נישט שאַפֿט נישט אַ ספֿק וואָס איז שטאַרק גענוג צו מאַכן עמיצן טמא.
יעצט בּיַיט די משנה איין פּרט: "היו מנקרין בהן על הארץ": די חיות האָבן געפּיקט און געגריבלט אין דעם שרץ אָדער אין דער נבֿילה אויף דער ערד. שטעלט זיך פֿאָר ווי דער הונט אָדער די חולדה האָט אַראָפּגעלאָזט איר געפֿינס און פּיקט יעצט דערין, שלעפּט עס איבער דער ערד בשעת זי גריבלט זיך דערין. און אַ מענטש זאָגט: "הלכתי למקום הלז, ואיני יודע אם נגעתי אם לא נגעתי": "איך בין געגאַנגען צו יענעם אָרט, און איך ווייס נישט צי איך האָב אָנגערירט אָדער נישט".
אַלע יסודות פֿון אַ קלאַסישן ספֿק זיַינען דאָ פֿאַראַן. מיר האָבן אַ מענטש וואָס יש בו דעת להישאל, איינער וואָס מען קען אים פֿרעגן, און ער איז באמת נישט זיכער צי עס איז געווען אַ נגיעה. דער ניַיער פּרט איז אַז די טומאה פֿאָרט מער נישט אַרום אין אַ מויל פֿון אַ חיה; זי איז אויף דער ערד, מען שלעפּט זי און פּיקט אין איר.
דאָ איז יעדער איינציקער חלק פֿון אַ רגילן ספֿק פֿאַראַן. דער וואָס שטעלט די שאלה איז אַ מענטש, און אַ מענטש איז מעצם הבריאה יש בו דעת להישאל, מען קען אים פֿרעגן וועגן דעם וואָס איז געשען, און זיַין ספֿק איז אַן אמתער. וואָס האָט זיך געבּיַיט איז די לאַגע פֿון דער טומאה גופֿא: זי פֿאָרט מער נישט אַרום צווישן די ציין פֿון אַ חיה, נאָר זי ליגט אונטן, און די חיה גריבלט זיך דערין דאָרט אויף דער ערד.
די צוויי העלפֿטן פֿון דער משנה שטעלן אַזוי אָפּ די גרעניץ בדיוק: אַ טומאה וואָס ווערט געטראָגן אין דער הייך אין אַ מויל וואָס באַוועגט זיך האָט נישט קיין פּלאַץ, און דער ספֿק בּליַיבט טהור; אָבער אַ טומאה וואָס איז אַראָפּגעקומען אויף דער ערד קריגט אַ פּלאַץ, און דאָרט איז אַ ספֿק גענוג צו מאַכן אַ מענטש טמא.