טהרות, פרק ג, משנה ג. דער קאפיטל האנדלט וועגן פליסיקייטן וואס קומען ארויס פון טמאע פעסטע זאכן, און ער שטייט אויף א גרונט כלל: א טמאע שפייז איז מטמא א פליסיקייט נאר דעמאלט ווען די שפייז האלט א כביצה, דאס מאס פון אן איי, וואס דאס איז דער מינדסטער שיעור פאר א שפייז זאל קענען זיין מטמא. אונזער משנה נעמט דעם כלל און טוט אים אן אויף א מענטש וואס קוועטשט אויס אליוון און טרויבן, און דערנאך שטעלט זי אוועק א שארפן חילוק מיטן פאל פון א זב.
א טמא מת וואס קוועטשט אויס אליוון און טרויבן
"טמא מת שסוחט זיתים וענבים" (א טמא מת וואס קוועטשט אויס אליוון און טרויבן). דא האבן מיר א מענטש וואס טראגט אויף זיך די שווערסטע מדריגה פון טומאה, טומאת מת, און פאר אים ליגן אליוון און טרויבן. ער נעמט זיי נישט אן פשוט מיט די הענט, ווארום דאן וואלט די שאלה געווען צו לייכט. נאר ער דריקט און קוועטשט זיי מיט פלאכע הילצערנע כלים, וואס זיי אליין זענען נישט מקבל טומאה. די פרוכט אליין האט ער שוין געמאכט טמא; דער בוימל און דער זאפט וואס זענען אינעווייניק, אזוי ווי מיר פינען ביי א פליסיקייט וואס איז אינגעהאלטן אין א טמאע פעסטע זאך, זענען נישט טמא.
"כביצה מכוון טהור" (א פונקטליכע כביצה איז טהור): אויב די פרוכט אין זיינע הענט האלט פונקט א כביצה, אדער נאך ווייניקער, בלייבט די פליסיקייט וואס קוועטשט זיך ארויס טהור. דערביי איז דא איין תנאי: "ובלבד שלא יגע", ער טאר אליין נישט אנרירן "במקום המשקה", דעם ארט וואו די פליסיקייט האט זיך צוזאמענגעזאמלט. "יותר מכביצה, טמא" (מער ווי א כביצה, איז טמא): ווען די פרוכט האלט מער ווי א כביצה, ווערט די פליסיקייט יא מקבל טומאה, און די משנה גיט דעם טעם, "שכיון שיצאת טיפה ראשונה נטמאת בכביצה". אין דער סעקונדע וואס דער ערשטער טראפן האט זיך אפגעטיילט פון דער פרוכט, איז נאך געווען דא א פולע כביצה טמאע שפייז, און דעריבער האט יענער טראפן פון איר אויפגענומען די טומאה. יעדער טראפן וואס קומט נאכדעם נעמט זיין טומאה פונעם ערשטן טראפן.
דער דין איז אזוי ווי דער פאל פון טמאע אליוון וואס לאזן ארויס זייער בוימל, און ער איז דא געשטעלט בפרט אלס א היפוך צום פאל וואס קומט באלד נאכדעם, וואו מיר פרעגן ווי אזוי דאס גאנצע בילד ענדערט זיך ווען דער מקור פון טומאה איז א זב און נישט א געוויינטליכער טמאער מענטש.
ווען דער וואס קוועטשט איז א זב
"אם היה זב או זבה, אפילו גרגר יחידי, טמא" (אויב ער איז געווען א זב אדער א זבה, אפילו איין איינציקע יאגדע, איז טמא). יעצט טוישט אויס דעם מענטש: אנשטאט דעם טמא מת, שטעל אריין א מאן וואס האט א זיבה, אדער א פרוי אין איר מצב פון זיבה. איין איינציקע יאגדע, א שיעור וואס איז ווייט ווייט ווייניקער פון אן איי, וועט שוין ארויסגעבן א פליסיקייט וואס איז טמא, און תיכף. גיב אכט אויף די שוועריקייט: יענע איינציקע יאגדע איז ווייניקער פונעם שיעור, אלזא האט זי בכלל נישט קיין כח מטמא צו זיין קיין שום זאך. וואס אלזא מאכט טמא דעם זאפט? "שכיון שיצאת טיפה ראשונה נטמאת במשא". תיכף ווי דער ערשטער טראפן פארלאזט די פרוכט, ווערט ער מקבל טומאה דורך משא.
דא ליגט דער שליסל צו דער גאנצער משנה. ביז אהער, און מערסטנס אויך פון דא און ווייטער, האנדלען מיר וועגן סארטן טומאה וואס ווערן איבערגעגעבן דורך מגע, דורך אן אנריר. אזוי איז דווקא ביים טמא מת אין דער ערשטער העלפט פון דער משנה, און אזוי איז ביי דער טומאה וואס מען רעדט וועגן איר ביי אליוון וואס לאזן ארויס זייער בוימל. אבער א זב איז אויך מטמא דורך משא, דורך טראגן. דעריבער ווערט דער טראפן פליסיקייט וואס קומט ארויס אונטער זיין האנט טמא צוליב דעם וואס ער טראגט אים, און נישט בכלל צוליב דער יאגדע אדער אנדער שפייז וואס האט אים אינגעהאלטן.
"זב שחלב את העז, החלב טמא, שכיון שיצאת טיפה הראשונה נטמאת במשא" (א זב וואס האט געמאלקן די ציג, די מילך איז טמא, ווארום זינט דער ערשטער טראפן איז ארויסגעגאנגען איז ער געווארן טמא דורך משא). א צווייטער משל פארזיגלט די משנה. שטעל זיך פאר א זב וואס מעלקט זיין ציג: וואס זאמלט זיך אן אין דער עמער איז טמא, און דער טעם איז דער זעלבער. דער אלעם ערשטער טראפן וואס פארלאזט דאס אויטער ווערט טמא דורך משא, ווייל אין דעם מעשה פון מעלקן טראגט דער זב (אדער די זבה) יענעם טראפן.