טהרות, פרק ט, משנה ב. דער פרק פירט אונז אריין אין די צייט פון זיתים אראפנעמען און אין דעם בית הבד. א מאכל ווערט ערשט פאעיג צו מקבל טומאה זיין נאכדעם וואס א משקה האט עס נאס געמאכט, און זיתים ברענגען מיט זיך זייער אייגענע נאסקייט: דער מוחל וואס גייט פון זיי ארויס בשעת זיי ליגן און ווערן ווייך. אבער נאסקייט מאכט נאר א הכשר, אז די זאך זאל קענען מקבל טומאה זיין, ווען דער בעל הבית האט הנאה דערפון. א משקה וואס קומט אן קעגן דעם מענטשנ'ס ווילן, וואס ער וואלט בכלל נישט געוואלט האבן, איז נישט מכשיר זיינע פירות. אונזער משנה נעמט דעם כלל און זאגט אן אויף א מענטש וואס זיינע זיתים ליגן שוין אין בור, נאר זיין ארבעט איז נאך נישט פארטיג.
"גמר מלילקוט אבל עתיד ליקח": ער האט שוין געענדיגט אראפנעמען זיינע אייגענע זיתים, אבער ער האט נאך אין זינען צו קויפן נאך. דער הויפן אין בור איז נאך נישט דער פארטיגער הויפן. ער ווארט נאך צוצולייגן, און דערווייל איז דער מוחל וואס רינט פון די זיתים נישט קיין זאך וואס ער וויל האבן. "גמר מליקח אבל עתיד ללוות": אזוי אויך ביי א מענטש וואס האט שוין געענדיגט קויפן זיתים, נאר ער וויל נאך אנטליען ביי א שכן כדי אויסצופילן די מאס. אין ביידע פעלער איז זיין ארבעט נאך נישט געענדיגט לויט זיין אייגענעם חשבון, און די נאסקייט וואס זאמלט זיך אין בור גיט אים קיין שום צופרידנקייט נישט.
די משנה גייט ווייטער מיט א צווייטן סארט אפהאלט, איינער וואס קומט בכלל נישט פון אים. "אירעו אבל": אן אבילות איז אויף אים געקומען, ר"ל, און ער מוז אוועקלאזן די זיתים און זיצן ביי זיין מת. "או משתה": אדער עס איז אויסגעקומען א שמחה און ער איז פארנומען מיט די סעודה. "או אונס": אדער עס איז געקומען אן אונס וואס האט אים די הענט געבונדן, און ער קען פשוט נישט צוקומען צו דער ארבעט. אויך דא ליגן די זיתים און שוויצן אין בור, אבער דער מענטש אליין שטייט נישט איבער זיי מיט הנאה. דער אפהאלט איז אים אנגעקומען בעל כרחו.
דער דין וואס קומט ארויס דערפון איז א געוואלדיגער. "אפילו זבים וזבות מהלכים עליהן, טהורין": אפילו זבים און זבות, מענטשן וואס טראגן א שווערע טומאה אין זייער אייגענעם גוף, גייען ארום אויף דעם הויפן זיתים, בלייבן די זיתים טהור. וויבאלד דער מוחל אויף זיי איז א נאסקייט וואס דער בעל הבית וויל נישט האבן, האט עס זיי קיינמאל נישט מכשיר געווען, און פירות וואס זענען קיינמאל נישט מוכשר געווארן ווערן נישט טמא, וואס עס זאל זיי נישט אנרירן.
"נפלו עליהן משקין טמאין": אויב טמא'נע משקין זענען געפאלן אויף דעם הויפן, איז דער דין באגרעניצט. "אין טמא אלא מקום מגען": נאר דער ארט וואס דער משקה האט טאקע אנגערירט ווערט טמא. די טומאה שפרייט זיך נישט אויס אין גאנצן הויפן, ווייל די איבעריגע זיתים זענען קיינמאל נישט אריינגעקומען אין א מצב פון הכשר.
און צום סוף, "והמוחל היוצא מהן טהור": דער מוחל וואס רינט ארויס פון די זיתים איז אליין אויך טהור. עס איז נישט קיין משקה וואס דער בעל הבית איז צופרידן דערמיט, דעריבער האט עס נישט דעם דין פון א משקה וואס טראגט אדער נעמט אן טומאה.
דער לימוד פון דער משנה איז, אז טומאה גייט נאך דעם מענטשנ'ס ווילן. כל זמן זיין ארבעט איז נאך נישט געענדיגט, סיי לויט זיין אייגענעם חשבון און סיי ווייל דאס לעבן האט אים אפגעהאלטן, איז דער מוחל אין זיין בור נאר אן אומגעוואונטשענע רינונג און נישט קיין משקה, און זיינע זיתים בלייבן אונבארירט פון טומאה.