טהרות, פרק י', משנה ב'. מיר האַלטן אין דעם לעצטן פרק פון טהרות, וואָס רעדט וועגן בית הבד (די אויל־פרעס) און וועגן די אַרבעטער דאָרט, די בדדים. די מענטשן זײַנען געוויינטלעך עמי הארץ, וואָס טובלען זיך און מאַכן זיך טהור ספעציעל צוליב דער דאָזיקער אַרבעט, ווײַל דער בעל הבית וויל אַז זײַן אויל זאָל געמאַכט ווערן בטהרה. די פראַגע וואָס קומט צוריק און צוריק דורכן גאַנצן פרק איז ווי ווײַט מען קען זיך פאַרלאָזן אויף זיי, און די משנה ברענגט אונדז דרײַ פראַקטישע פעלער.
דער ערשטער פאַל: "הבדדין שהיו נכנסין ויוצאין", די אַרבעטער פון בית הבד זײַנען אַרײַנגעגאַנגען און אַרויסגעגאַנגען פון דער פרעס, "ומשקין טמאין בתוך בית הבד", און טמאע משקים זײַנען געלעגן אויף דער ערד. די אַרבעטער גייען באָרוועס דורך דער פרעס, און זייערע פיס קענען גוט אַדורכגיין דורך די דאָזיקע משקים אויפן וועג צו די אָליוון. די משנה גיט אונדז דעם שיעור: "אם יש בין המשקין לזיתים כדי שינגבו את רגליהם בארץ, הרי אלו טהורין." אויב דער אָפּשטאַנד צווישן דער לוזשע טמאע משקה און די אָליוון איז גענוג גרויס אַז זייערע פיס זאָלן זיך אונטערוועגנס אויסטריקענען בשעת זיי גייען אויף דער ערד, בלײַבן די אָליוון טהור. איז דער אָפּשטאַנד קירצער ווי דאָס, זײַנען די אָליוון טמא.
עס איז ווערט אַרויסצוזאָגן דעם סברא הינטער דעם שיעור. די פיס פון אַ מענטש זײַנען נישט פון די אברים וואָס נעמען אָן טומאה פון טמאע משקים; יענער דין איז געזאָגט אויף די הענט, וואָס ווערן טמא ווען זיי נוגע אין אַזעלכע משקים. פיס נישט. (שיך זײַנען אַן אַנדער זאַך, ווײַל אַ שוך אַליין איז אַ כלי וואָס קען ווערן טמא, אַזוי אַז די גאַנצע קולא רעדט פון באָרוועסע פיס.) די דאגה דאָ איז דעריבער נישט אַז דער פוס אַליין זאָל ווערן טמא, נאָר אַז די טמאע משקה זאָל מיטגעטראָגן ווערן אויף אַ נאַסן פוס און דערגיין צו די אָליוון. אַזוי ווי דער גאַנג צו די אָליוון איז לאַנג גענוג אַז די פיס זאָלן זיך אויסטריקענען, קומט מיט זיי נישט אָן קיין שום טומאה, און די אָליוון בלײַבן טהור.
דער צווייטער פאַל: אַרבעטער פון בית הבד און וויין־קוועטשער, וואָס מען האָט פאַר זיי אַוועקגעשטעלט אַ טומאה. "נאמנין לומר לא נגענו", מען גלייבט זיי ווען זיי זאָגן, "מיר האָבן זיך אין דעם נישט אָנגערירט." הגם דאָס זײַנען עמי הארץ, נעמען מיר צוליב זייער אַרבעט אָן זייער וואָרט אויף דער טומאה וואָס ליגט פאַר זיי.
"וכן התינוקות שביניהן", און דאָס זעלבע איז מיט די קליינע קינדער צווישן זיי, די יונגע וואָס די אַרבעטער ברענגען מיט זיך צו דער פרעס. די קינדער אַליין זײַנען בחזקת טמא, ווײַל זייערע מאַמעס, וואָס זײַנען נדות, האַלטן זיי און טראָגן זיי אַרום. וועגן וואו די דאָזיקע ווערטער געהערן זײַנען דאָ צוויי לייענונגען: איינע פאַרשטייען "וכן התינוקות שביניהן" ווי אַ טייל פון דעם פריערדיקן דין, אַז אויך די קינדער ווערן געגלייבט ווען זיי זאָגן זיי האָבן זיך נישט אָנגערירט אין דער טומאה, און אַנדערע לייענען דאָס ווי אַן אײַנפיר צו וואָס קומט ווײַטער. סײַ ווי סײַ שטייען ביידע הלכות.
דער דריטער פאַל: "יוצאין חוץ לפתח בית הבד ופונין לאחורי הגדר, והן טהורין." זיי גייען אַרויס פונעם אײַנגאַנג פון בית הבד און דרייען זיך אָפּ הינטער דעם פּלויט, און זיי בלײַבן טהור. דער טעם וואָס זיי זײַנען אַרויסגעגאַנגען איז צו טאָן זייערע צרכים, און אַזוי ווי זיי זײַנען נאָך אַלץ גאַנץ לעבן דער פרעס, זײַנען מיר זיי נישט חושד אַז זיי האָבן דערווײַל אָנגענומען אַ טומאה.
אָבער ווי ווײַט גייט "גאַנץ לעבן דער פרעס"? פרעגט די משנה: "עד כמה ירחיקו ויהיו טהורין?" ווי ווײַט מעגן זיי זיך אָפּרוקן און נאָך בלײַבן טהור? און זי ענטפערט: "עד כדי שיראו אותן", ווי ווײַט מען קען זיי נאָך זען. כל זמן זיי בלײַבן אין דער ראיה, ווייסן מיר אַז זיי זײַנען נישט אַרײַנגעפאַלן אין קיין זאַך, און זיי האַלטן זיך אין זייער טהרה. ווי נאָר זיי גייען אַרויס פון געזעט, קענען מיר שוין נישט אײַנשטיין פאַר זיי, און מיר זײַנען זיי חושד אַז זיי זײַנען געוואָרן טמא.
דרײַ הלכות, איז, אַלע געבויט אויף דער זעלבער פראַקטישער מעשיות: מעסט אָפּ דעם גאַנג פון דער לוזשע ביז די אָליוון, נעם אָן דעם אַרבעטערס וואָרט אויף וואָס ער האָט זיך נישט אָנגערירט, און האַלט אויף אים אַן אויג ווען ער גייט אַרויס אין דרויסן.