היינט וועלן מיר פאַרענדיקן מסכת סוכה מיטן לערנען די לעצטע משנה אין איר, און גלייך דערנאָך וועלן מיר אָנהייבן די ערשטע משנה פון מסכת ביצה. אינעם פריערדיקן חלק האָבן מיר געלערנט די הלכה אַז ווען יום טוב פאַלט אויס לעבן שבת, וואָס האָט זיך געענדיקט אום פרייטיק אָדער אָנגעהויבן אום זונטיק, און ווי אַזוי מען טיילט אויף דעם לחם הפנים צווישן אַלע משמרות. אונדזער משנה רעדט וועגן דעם פאַל וואו יום טוב האָט זיך געענדיקט אום דאָנערשטיק אָדער אָנגעהויבן אום מאָנטיק, אַזוי אַז עס בלייבט איין טאָג פון הפסק, וואָס דערמעגלעכט די כהנים צוריקצוקומען אַהיים און רוען אין דער היים פאַרן אָנקומען פון יום טוב.
ווען עס פאַלט אויס איין טאָג פון הפסק צווישן יום טוב און שבת:
"חל יום אחד להפסיק בינתיים" - ווען עס איז געווען איין טאָג פון הפסק צווישן שבת און יום טוב, "משמר שזמנו קבוע היה נוטל עשר חלות" - דער משמר וואָס עס איז געקומען זיין ריי נעמט צען פון די צוועלף חלות לחם הפנים, "והמתעכב נוטל שתים" - און די כהנים פון די אַנדערע משמרות וואָס האָבן זיך געטראָפן אינעם מקדש, סיי די וואָס זענען געקומען אַ ביסל פאַר יום טוב און סיי די וואָס האָבן זיך פאַרהאַלטן אַ ביסל דערנאָך, טיילן צווישן זיך די צוויי געבליבענע חלות.
אַלע די דאָזיקע פאַלן, יום טוב וואָס פאַלט אויס אום שבת, יום טוב לעבן שבת, אָדער יום טוב וואָס איין טאָג טיילט אָפּ צווישן אים און שבת, זענען נאָר יוצא מן הכלל. אָבער וואָס איז דער כלל אַליין? ווי אַזוי טיילט מען אויף דעם לחם הפנים אין אַ געוויינטלעכן שבת?
די חלוקה פון לחם הפנים אין די איבעריקע טעג פונעם יאָר:
"ובשאר ימות השנה הנכנס נוטל שש והיוצא נוטל שש" - אין אַלע איבעריקע שבתים פונעם יאָר איז די חלוקה גלייך: דער משמר וואָס קומט אַריין צו דער עבודה אין דער קומענדיקער וואָך נעמט זעקס חלות, און דער משמר וואָס גייט אַרויס נעמט זעקס חלות.
"רבי יהודה אומר: הנכנס נוטל שבע והיוצא נוטל חמש" - לויט רבי יהודה איז די חלוקה נישט גלייך: דער אַריינקומענדיקער משמר נעמט זיבן חלות, און דער אַרויסגייענדיקער נעמט פינף.
דער אָרט פון דער חלוקה אין דער עזרה:
יעדער משמר האָט געטיילט זיין חלק צווישן זיינע כהנים, און די דאָזיקע חלוקה איז געשען דווקא אין אַ באַשטימטן אָרט:
"הנכנסין חולקין בצפון" - דער אַריינקומענדיקער משמר טיילט זיין ברויט אין דעם צפון־צד פון דער עזרה, וואָס איז דער וויכטיקערער חלק, צו ווייזן אַז זיי זענען ערשט אָנגעקומען און זענען גרייט אָנצוהייבן זייער עבודה.
"והיוצאין בדרום" - דער אַרויסגייענדיקער משמר, וואָס האַלט שוין ביים אַוועקגיין, טיילט זיין ברויט אין דעם דרום־צד פון דער עזרה.
דער עונש פונעם משמר בילגה:
איין משמר איז געשטראָפט געוואָרן און האָט אָנגעוואוירן עטלעכע זכיות, און דערצו אויך די זכות צו טיילן דעם לחם הפנים אינעם וויכטיקן חלק פון דער עזרה אַפילו ווען ער איז אַריינגעקומען:
"בילגה לעולם חולקת בדרום" - דער משמר בילגה האָט תמיד געטיילט זיינע חלות לחם הפנים אין דעם דרום־צד פון דער עזרה, אַפילו ווען ער איז געווען אַריינקומענדיק און נישט אַרויסגייענדיק.
"וטבעתה קבועה" - די רינג וואָס האָט געדינט צו האַלטן די בהמה בשעת דער שחיטה, און דערמיט פאַרגרינגערט די מלאכה פון שחיטה, איז איינגעשרויפט געוואָרן אין דער ערד און מען האָט זי נישט געקענט ניצן, און די כהנים האָבן געמוזט אויסבאָרגן אַ רינג פון אַן אַנדער משמר.
"וחלונה סתומה" - דער קעמערל וואו זיי האָבן געהאַלטן זייערע מעסערס איז פאַרשטאָפט און פאַרמאַכט געוואָרן, און זיי האָבן געמוזט ניצן דעם קעמערל פון אַן אַנדער משמר.
דער טעם פונעם עונש איז דערקלערט אין דער מעשה וואס די גמרא ברענגט: איינע פון די טעכטער פון משמר בילגה האט מורד געווען אין כלל ישראל און אין דער עבודת המקדש, און בשעת די יוונים האבן זיך אריינגעריסן אין היכל, איז זי ארויפגעגאנגען און האט געקלאפט מיט איר סאנדל אויפן מזבח און אויסגעשריגן: "זאב, זאב, אתה מכלה את ממונם של ישראל". פאר דעם מעשה איז דער גאנצער משמר באשטראפט געווארן, ווייל זיי האבן געזאגט: פון וואו האט זי באקומען אזא לשון? וואו האט זי געלערנט אזוי רעדן? זיכער עפעס וואס זי האט געהערט אין איר שטוב, און וואס די קינדער זאגן - מפי עוללים - קומט פונעם מויל פון איר טאטן און מאמע.
לסיכום: אין דער לעצטער משנה פון מסכת סוכה האבן מיר געלערנט די חלוקה פון לחם הפנים אין א פאל פון איין טאג הפסק (צען חלות פארן משמר וואס זיין זמן איז קבוע און צוויי פארן פארהאלטענעם), דעם כלל אין די איבעריקע טעג פונעם יאר (זעקס און זעקס, און לויט די מיינונג פון רבי יהודה זיבן פארן אריינקומענדיקן און פינף פארן ארויסגייענדיקן), דעם ארט פון דער חלוקה אין דער עזרה - די אריינקומענדיקע אין צפון און די ארויסגייענדיקע אין דרום, און די דריי עונשים פון משמר בילגה און זייער טעם.
אינעם קומענדיקן חלק וועלן מיר אנהייבן מיט דער ערשטער משנה פון מסכת ביצה.