סוטה פרק ט', משנה ה'. אין דער פריערדיקער משנה האבן מיר זיך אפגעשטעלט אויף דער פראגע וואו גענוי מען מעסט פונעם מת, כדי צו באשטימען וועלכע שטאט איז די נאענטסטע צו אים. יעצט, נאכדעם וואס דער פראצעס פון מעסטן האט זיך געענדיקט און די נאענטסטע שטאט איז באשטימט געווארן, גייט די משנה ווייטער און באשרייבט דעם המשך פונעם סדר.
"נפטרו זקני ירושלים":
די זקני ירושלים, דאס זענען די זקנים וואס זענען געקומען פונעם בית דין הגדול, פון דער סנהדרין, צו טאן די מעסטונג, ענדיקן זייער אויפגאבע. אז די נאענטסטע שטאט איז שוין באשטימט געווארן, פארלאזן זיי דעם געגנט.
ברענגען די עגלה:
פון דא און ווײַטער גייט די מעשה אריבער צו די "זקני העיר", די זקנים פון יענער שטאט וואס האט זיך געפונען נאענט, און זיי "מביאין עגלת בקר". אין פסוק ווערן אויסגערעכנט אירע תנאים:
"אשר לא עֻבַּד בה" - וואס מען האט מיט איר קיין ארבעט נישט געטאן.
"אשר לא מָשְׁכָה בעֹל" - וואס אויף איר איז נישט געווען קיין עול און זי האט אין אים נישט געצויגן.
לעומת זאת זאגט די משנה: "ואין המום פוסל בה". מען דארף אכט געבן אויפן חידוש: הגם ביי קרבנות איז א מום א פראבלעם וואס פסלט, ביי עגלה ערופה איז דער מום נישט פוסל.
"ומורידין אותה לנחל איתן":
ביידע חלקים פונעם אויסדרוק דארפן א ביאור. דאס ווארט "נחל" קען מען טײַטשן ווי א טאל, אדער ווי א שטראם וואסער, און אין ארץ ישראל זענען דא פילע שטראמען, יענע ואדיות וואס אמאל איז אין זיי דא וואסער און אמאל נישט. אויפן צווייטן ווארט זאגט די משנה: "ואיתן כמשמעו" - הייסט צו זאגן האַרט. פון דא צוויי וועגן צו פארשטיין:
די כוונה איז צו א שטראם וואס דאס וואסער אין אים לויפט מיט גרויס שטארקייט.
די כוונה איז בכלל נישט צו א שטראם וואסער, נאר צו א טאל וואס זײַן ערד איז זייער האַרט. די האַרטקייט מיינט די ערד, און נישט דאס וואסער וואס לויפט מיט שטארקייט.
און הגם די תורה האט גענומען "נחל איתן", גייט די משנה ווייטער: "אף על פי שאינו איתן כשר" - אפילו אויב עס פעלט אין אים די מעלה פון איתן, אויף וועלכן אופן מען זאל עס טײַטשן (סײַ ביי דעם וואסער און סײַ ביי דער ערד), איז די עריפה כשר. דער באגריף "איתן" איז אין דער מדריגה פון א מצוה לכתחילה, דאס איז דער בעסטער אופן צו מקיים זײַן די זאך, אבער עס איז נישט קיין מחייב'דיקער תנאי.
די עריפה און דער איסור פונעם ארט:
אז מען האט אראפגעברענגט די עגלה אהין, נעמט מען א קופיץ און מען ערפעט איר קאפ פון הינטן, ברעכנדיק דעם מפרקת. דער ארט וואו די עריפה איז געטאן געווארן ווערט אסור פון יענער שעה און ווײַטער: מען טאר דארט נישט זייען, און מען טאר דארט נישט טאן קיין מלאכה און נישט באארבעטן זײַן ערד.
מיט דעם צוזאמען, מעג מען דארט קעמען פשתן און האקן דארט שטיינער. דער כלל איז אז מען מעג ניצן דעם געגנט אזוי לאנג ווי מען ניצט נישט די ערד אליין, אזוי ווי מען ניצט זי ביים זייען אדער גראבן אין דער ערד.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט דעם המשך פונעם סדר עגלה ערופה: די זקני ירושלים ווערן נפטר נאך דער מעסטונג, און די זקנים פון דער נאענטסטער שטאט ברענגען אן עגלת בקר וואס מען האט מיט איר נישט געארבעט און זי האט נישט געצויגן אין אן עול, בשעת דער מום איז ביי איר נישט פוסל. מיר האבן זיך אפגעשטעלט אויפן ביאור פון "נחל איתן" און אויף דעם וואס עס איז נישט קיין תנאי נאר א מצוה לכתחילה, און צום סוף אויף דער עריפה מיט א קופיץ פון הינטן דעם קאפ און אויפן איסור פון באארבעטן די ערד אינעם ארט פון דער עריפה, לעומת דעם היתר צו קעמען דארט פשתן און האקן שטיינער, וואס אין זיי איז נישטא קיין ניצן די ערד אליין.