שבועות, פרק ז', משנה ח'. די משנה הייבט אָן: "ואלו נשבעין שלא בטענה" - דאָס זענען די וואָס שווערן אַפילו ווען מען האָט קעגן זיי ניט געטענהט קיין קלאָרע זיכערע טענה. דער טוען ווייסט ניט קלאָר אַז עס איז געשען אַ תקלה, און ער האָט ניט קיין ממשות'דיקן ראיה, און פונדעסטוועגן האָט ער די רשות צו פאָדערן פונעם צווייטן צד אַ שבועה אַז אַלץ איז געטאָן געוואָרן ווי געהעריק. די משנה רעכנט אויס און דערקלערט די דאָזיקע פאַלן.
די וואָס שווערן שלא בטענה:
"השותפין" - צוויי שותפים אין איין געשעפט: יעדער איינער פון זיי מעג משביע זיין זיין חבר אַז אַלץ איז געטאָן געוואָרן ווי געהעריק און אַז ער האָט ניט גענומען מער ווי דעם חלק וואָס קומט אים.
"והאריסין" - דער אריס וואָס דינגט דאָס פעלד און אַרבעט אין אים, און פאַרפליכטעט זיך צו געבן אַ פּראָצענט פון דער תבואה צום בעל הבית. דער בעל הבית מעג אים זאָגן: "איך וויל אַז דו זאָלסט שווערן אַז דו האָסט ניט גענומען קיין נאָך זאַך".
"והאפוטרופין" - די וואָס זענען געשטעלט אויף די פאַרמעגנס פון אַנדערע, און אויך דער וואָס דער בית דין האָט אים געשטעלט אויף דער ירושה פון די יתומים. אויך זיי שווערן אַז זיי האָבן זיך ניט אָנגעהאַלטן קיין זאַך פאַר זיך.
"והאשה הנושאת ונותנת בתוך הבית" - אַ פרוי וואָס איר מאַן האָט זי געשטעלט צו קויפן און פאַרקויפן פון זיינע זאַכן, אָדער ער האָט זי געמאַכט נאמן און געשטעלט אויף זיין פאַרמעגן. ער קען זי מחייב זיין אַ שבועה אַז זי האָט אַלץ געטאָן ווי געהעריק און ניט גענומען קיין איבעריקע זאַך.
"ובן הבית" - ברידער וואָס האָבן ביי זיך אַ ירושה וואָס האָט געהערט צו זייער פאָטער, און איינער פון זיי איז געשטעלט געוואָרן צו האַנדלען מיט אַלע ענינים פונעם געלט. אויך די ברידער מעגן אים משביע זיין.
דאָס וואָס איז בשותפות אין אַלע די דאָזיקע פאַלן: די וואָס האַנדלען מיט געלט וואָס איז ניט זייערס אַליין נייגן זיך צו מקיל זיין אויף זיך און זיך תרץ זיין אַז זיי קומט אַ ביסל מער - אפשר ווייל זיי האָבן זיך מער געמיט ווי די אַנדערע - און זיך מתיר זיין זאַכן וואָס זענען ניט ווי געהעריק. דערפאַר האָט מען געגעבן דעם צווייטן צד די רעכט צו פאָדערן פון זיי אַ שבועה.
די משנה באַשרייבט דעם פאַל וואָס וואָלט זיך געטראָפן אין די דאָזיקע פאַלן: "אמר לו מה אתה טוענני" - דער נחשד פרעגט וואָסער טענה האָט זיין חבר קעגן אים. "רצוני שתישבע לי" - ענטפערט דער תובע: איך ווייס ניט אַז עס האָט זיך געטראָפן אַ זאַך וואָס איז ניט ווי געהעריק, נאָר איך וויל בלויז אַ שבועה. און דער דין פון דער משנה: "חייב" - איז יענער חייב צו שווערן.
אַ סייג צו דעם דין - נאָך דער חלוקה:
"חלקו השותפין והאריסין - אין יכול להשביעו" - נאָכדעם וואָס די שותפים האָבן זיך צעטיילט צווישן זיך און יעדער האָט גענומען דעם חלק וואָס קומט אים, און אויך נאָכדעם וואָס די אריסין האָבן זיך צעטיילט די תבואה פון יענעם יאָר, קען ער אים מער ניט משביע זיין. דער דין נוהג נאָר כל זמן די סחורה איז ניט צעטיילט געוואָרן.
"נתגלגלה לו שבועה ממקום אחר - מגלגלין עליו את הכל" - אויב עס איז דאָ צווישן די צדדים אַ נאָך ממון'דיקער ענין, פון וואָס וועגן איז יענער שותף אָדער אריס מחויב אַ שבועה פון אַן אַנדער סיבה, זעט מען אַז כאָטש זיי האָבן שוין זיך צעטיילט און עס איז מער ניטאָ קיין באַזיס אים משביע צו זיין אויפן געוויינטלעכן אופן - וויבאַלד ער שווערט סיי ווי, קען מען דורך גלגול שבועה צוזאַמענשטעלן און צוגעבן אויף אים צו שווערן אַפילו אויף דעם וואָס האָט זיך געטראָפן אין דער צייט ווען זיי האָבן געהאַט יענעם ממון'דיקן פאַרבינדונג.
"והשביעית משמטת את השבועה":
די דאָזיקע זאָג האַנדלט זיך ניט וועגן די שבועות וואָס זענען אויסגערעכנט געוואָרן אויבן, נאָר שטייט פאַר זיך אַליין, און איר ענין איז וועגן דעם וואָס איז מחויב געוואָרן אַ שבועת מודה במקצת. ווי אַזוי? דער איינער טענהט: "דו ביסט מיר שולדיק הונדערט", און דער צווייטער ענטפערט: "איך בין דיר ניט שולדיק נאָר פופציק", דעריבער דאַרף ער שווערן אַז ער איז ניט שולדיק נאָר פופציק און ניט דעם רעשט.
לערנט אונדז די משנה: פונקט ווי די שביעית איז משמט חובות און גורם דער מחילה פון דער הלוואה, אַזוי איז זי אויך גורם צו דער מחילה פון דער שבועה. אויב איידער ער האָט באַוויזן צו שווערן איז אָנגעקומען דאָס יאָר פון שמיטה - פונקט ווי ער איז מער ניט חייב דאָס געלט, אַזוי איז ער מער ניט חייב זיין חבר אַ שבועה.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט די רשימה פון די וואָס שווערן שלא בטענת ודאי - די שותפין, אריסין, אפוטרופין, די אשה הנושאת ונותנת בתוך הבית און דער בן הבית - מחמת דעם חשש פון היתר וואָס די וואָס האַנדלען מיט אַנדערע'ס געלט קענען זיך תרץ זיין; מיר האָבן זיך אָפּגעשטעלט אויף דעם אַז דער דין איז נוהג כל זמן זיי האָבן זיך ניט צעטיילט צווישן זיך, און אַז דורך גלגול שבועה קען מען צוצושטעלן אַפילו אַ חיוב וואָס מען קען אים ניט משביע זיין אויף דעם מצד עצמו; און צום סוף אויף דעם דין פון שביעית וואָס איז משמט די שבועה, פונקט ווי זי איז משמט דעם חוב.