שבועות פרק ג', משנה ז'. די דאָזיקע משנה זעצט פאָר דעם ענין פון דער פריערדיקער משנה - קלאַפּנדיקע שבועות, דאָס הייסט אַ מענטש וואָס שווערט און שווערט נאָך אַ מאָל אויף דעם זעלבן זאַך.
די לשון פון דער משנה: "שבועה שלא אוכל ככר זו, שבועה שלא אוכלנה, ושבועה שלא אוכלנה, ואכלה - אינו חייב אלא אחת" - הגם ער האָט אַרויסגעברענגט פון זײַן מויל אַ לשון פון שבועה דרײַ מאָל, איז ער נאָר חייב אויף איין שבועה אַליין.
דער חילוק צווישן די צוויי לשונות:
"שבועה שלא אוכל ככר זו" - אַפֿילו אויב ער האָט געגעסן נאָר אַ כזית פון דעם ברויט, האָט ער שוין געטאָן קעגן זײַן שבועה.
"שבועה שלא אוכלנה" - ער איז נישט חייב אַ חוץ אויב ער האָט געגעסן דאָס גאַנצע ברויט.
דעריבער, אין אונדזער פאַל: נאָך דעם וואָס ער האָט צוערשט געשוואוירן "שלא אוכל ככר זו", האָט ער שוין אַסור געמאַכט אויף זיך אַפֿילו אַ כזית פון אים. ווען ער האָט צוגעלייגט און געשוואוירן "שלא אוכלנה" - וואָס דער ענין דערפֿון איז דאָס עסן פון דעם גאַנצן ברויט - קען די צווייטע שבועה נישט חל זײַן, ווײַל ער קען נישט אָנהייבן צו עסן דאָס גאַנצע ווען אַפֿילו דער ערשטער כזית איז אויף אים אַסור.
אָבער אויב וואָלט דער סדר געווען פֿאַרקערט - אַז ער האָט צוערשט געשוואוירן "שבועה שלא אוכלנה", דאָס הייסט אַז ער וועט נישט עסן דאָס גאַנצע ברויט, און דערנאָך צוגעלייגט "שבועה שלא אוכל ככר זו", וואָס דאָס מיינט אַז ער וועט נישט עסן פֿון אים אַפֿילו אַ כזית - איז די צווייטע שבועה חל, ווײַל זי מאַכט אַסור מער ווי וואָס די ערשטע האָט אַסור געמאַכט.
פֿאַר וואָס האָט די משנה דערמאָנט אַ דריטע שבועה?
אויף דעם ערשטן בליק העלפֿט די דריטע זאָג גאָר נישט. אָבער הגם זי איז איצט נישט חל, גייט זי נישט אַרויס אויף גאָרנישט און דאָס איז נישט קיין שבועת שווא. ווײַל אויב ער וועט גיין צו אַ חכם און וועט זיך פֿרעגן אויף זײַן שבועה און וועט באַקומען אַ היתר - אַזוי ווי מען פֿרעגט זיך אויף נדרים, אַזוי פֿרעגט מען זיך אויך אויף שבועות - און מען וועט מתיר זײַן די ערשטע שבועה, וועט די נאָך אַ שבועה אַרײַנגיין אין תוקף פֿון זיך אַליין, און נאָך אַלץ וועט אויף אים אַסור זײַן דאָס עסן פֿון דעם ברויט פֿון איר כח.
"זו היא שבועת ביטוי":
די משנה ענדיקט זיך מיט'ן פֿעסטשטעלן די עונשים אויף די שבועות וואָס מען האָט ביז אַהער באַהאַנדלט, וואָס ווערן גערופֿן שבועות ביטוי: "זו היא שבועת ביטוי, שחייב על זדונה מכות ועל שגגתה קרבן עולה ויורד":
על זדונה - מכות: ווער עס עובר איז אויף זײַן שבועה במזיד, קריגט מלקות.
על שגגתה - קרבן עולה ויורד: ווער עס איז עובר בשוגג, ברענגט אַ קרבן עולה ויורד, אַ קרבן וואָס בײַט זיך לויט'ן ממונדיקן מצב פֿון דעם וואָס ברענגט.
דאָס איז אַנטקעגן אַ שבועת שווא: אַפֿילו בײַ איר איז ער חייב מלקות, אָבער אַנדערש ווי בײַ שבועת ביטוי - אויף איר שגגה איז ער פּטור, און עס איז בײַ איר נישטאָ קיין קרבן.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט אז אַ שבועה חל ניט אויף אַ שבועה, און דעריבער איז דער וואס שווערט עטלעכע מאל אויף דעם זעלבן זאך ניט חייב נאר איין מאל, סיידן די שפעטערע שבועה האט צוגעלייגט אַן איסור אויף דער פריערדיקער. נאך האבן מיר געלערנט אז די שבועה וואס איז ניט חל ווערט ניט אין גאנצן בטל, ווייל זי טרעט אין קראפט אויב די ערשטע ווערט מותר געמאכט, און מיר האבן זיך אפגעשטעלט אויף די עונשים פון שבועת ביטוי - מלקות אויף דעם מזיד און אַ קרבן עולה ויורד אויף דעם שוגג - לעומת שבועת שווא, וואס אויף איר שוגג איז ניטא קיין חיוב קרבן.