שבועות, פרק ו', משנה ו'. די דאזיקע משנה זעצט פאר דעם כלל וואס מיר האבן פריער דערמאנט - אז מען שווערט נישט אויף קרקעות - און קומט אויפצוקלערן וואס איז די זאך וואס ווערט גערעכנט פאר קרקע.
די מחלוקת פון רבי מאיר און חכמים וועגן דעם וואס איז מחובר צו דער קרקע:
רבי מאיר האלט אז עס זענען דא זאכן וואס זענען מחובר צו דער קרקע און פונדעסטוועגן האבן זיי נישט דעם דין פון קרקע, און דעריבער קען מען זיך אויף זיי מחייב זיין א שבועה. חכמים זענען חולק אויף אים און האלטן אז זייער דין איז ווי דער דין פון קרקע לכל דבר.
וועגן וואס רעדט זיך? א מענטש טענהט אקעגן זיין חבר, א שומר אדער א נפקד, און זאגט אים: "עשר גפנים טעונות מסרתי לך" - צען וויינשטאקן פול מיט טרויבן וואס שטייען צו ווערן אפגעשניטן - האב איך דיר איבערגעגעבן, און יענער ענטפערט: דו האסט מיר נישט איבערגעגעבן נאר פינף.
לויט רבי מאיר: איז דאס א הודאה במקצת הטענה, און דעריבער איז ער חייב א שבועה. הגם די וויינשטאקן זענען מחובר צו דער קרקע, ווייל די פירות שטייען צו ווערן אפגעשניטן האבן זיי נישט דעם דין פון קרקע.
לויט חכמים: אלץ וואס איז מחובר צו דער קרקע איז ווי קרקע, און דעריבער איז ער נישט חייב און שווערט נישט.
דער דין פון זאכן וואס מען קען מעסטן:
נאך א דין לערנט אונדז די משנה: א מענטש שווערט נישט אויף א חפץ נאר אויב מען קען זיך אויפשטעלן אויף זיין שיעור - אין א מאס, אין א וואג אדער אין א צאל.
א טענה וואס מען קען נישט מעסטן: דער טוען זאגט אז ער האט איבערגעגעבן זיין חבר א הויז פול מיט זאכן אדער א ביטל פול, און דער נתבע ענטפערט: איך ווייס נישט, דאס איז וואס דו האסט מיר געגעבן, נעם וואס עס איז דערין. אין דעם פאל איז ער פטור, ווייל אין זיין ענטפער איז נישטא קיין באשטימטע כמות.
א טענה וואס מען קען מעסטן: דער טוען זאגט אז ער האט איבערגעגעבן זיין חבר תבואה ביז א געוויסן סימן אין הויז - למשל א ארויסשטארצנדע זאך אין דער וואנט - און דער נתבע ענטפערט אז עס איז נישט געווען נאר ביזן פענצטער, וואס איז א נידעריקערער סימן. דא איז ער חייב, ווייל סיי די טענה און סיי דער ענטפער רעדן וועגן א זאך וואס מען קען עס מעסטן.
דער כלל וואס קומט ארויס פון דא: ווען די טענה און די תגובה אויף דער טענה דרייען זיך אויף זאכן וואס מען קען מעסטן - חל דער חיוב פון שבועה; און ווען מען קען זיי נישט מעסטן - איז נישטא קיין חיוב.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט די מחלוקת פון רבי מאיר און חכמים וועגן דעם וואס איז מחובר צו דער קרקע - צי וויינשטאקן געלאדן מיט פירות וואס שטייען צו ווערן אפגעשניטן ווערן גערעכנט פאר קרקע לענין שבועה, און מיר האבן געלערנט אז מען שווערט נישט נאר אויף זאכן וואס מען קען זיך אויפשטעלן אויף זייער שיעור אין א מאס, אין א וואג אדער אין א צאל.