שבועות, פרק ד', משנה ה'. די דאָזיקע משנה רעדט וועגן אַ מענטש וואָס משביע איז שבועת העדות אויף עטלעכע פאַרשידענע זאַכן, און זי באַשטימט אַז לויט דעם אופן ווי מען זאָגט עס אַרויס, וועט זיך אויסשטעלן צי יעדע זאַך רעכנט זיך אַ שבועה פאַר זיך, אָדער אַלץ רעכנט זיך נאָר איין שבועה.
דער נוסח פון דער השבעה פונעם תובע:
דער תובע ווענדט זיך צו צוויי מעגלעכע עדות און זאָגט זיי: "משביע אני עליכם, אם לא תבואו ותעידוני שיש לי ביד פלוני פיקדון ותשומת יד וגזל ואבידה". אין איין השבעה נעמט ער אַרײַן עטלעכע טענות:
"פיקדון" - אַ חפץ וואָס איז בײַ אים אָנגעלייגט געוואָרן.
"תשומת יד" - הלוואה געלט וואָס איז בײַ אים אָנגעלייגט געוואָרן.
"גזל" - אַ חפץ וואָס ער האָט בײַ אים גזלענען.
"אבידה" - זײַן אבידה וואָס געפינט זיך בײַ אים אין האַנט.
די עדות ענטפערן: "שבועה שאין אנו יודעין לך עדות" - אַ כלל תשובה, וואָס דערמאָנט נישט קיין יעדע זאַך פאַר זיך. דער דין אין אָט דעם פאַל: "אין חייבין אלא על אחת" - הגם די השבעה האָט אַרײַנגענומען עטלעכע טענות, זײַנען זיי נישט חייב אַנדערש ווי איין שבועת העדות אַליין.
ווען די עדות דעטאַלירן פון זיך אַליין:
און אויב די עדות אַליין ענטפערן: "שבועה שאין אנו יודעין שיש לך ביד פלוני פיקדון ומלווה וגזל ואבידה" - דאָס הייסט, זיי רעכענען אַליין אויף יעדן חפץ און חפץ: דעם חפץ וואָס איז אָנגעלייגט געוואָרן, די הלוואה, דעם גזל און די אבידה. אַזוי ווי זיי האָבן דעטאַלירט יעדע זאַך באַזונדער, וואָס איז אויף זיי בכלל נישט אַרויפגעלייגט געוואָרן - זיי האָבן דאָך געקענט אָפּלייקענען אַלץ מיט איין כלל אמירה - איז דאָס ווי די שבועה קומט צוריק און באַציט זיך צו יעדן חפץ פאַר זיך. דעריבער איז דער דין: "חייבין על כל אחת ואחת" - זיי זײַנען חייב אַ קרבן שבועת העדות אויף יעדער טענה און טענה באַזונדער.
נאָך אַ דוגמא - סאָרטן תבואה:
דער תובע זאָגט צו צוויי מעגלעכע עדות: "משביע אני עליכם, אם לא תבואו ותעידוני שיש לי ביד פלוני פיקדון: חיטין ושעורין וכוסמין". דאָ איז די גאַנצע טענה איין פיקדון, נאָר וואָס עס נעמט אַרײַן פאַרשידענע סאָרטן זאַכן. די עדות ענטפערן: "שבועה שאין אנו יודעין לך עדות", און דעריבער "אין חייבין אלא על אחת" - ווי דער דין וואָס איז דערקלערט געוואָרן אינעם רישא פון דער משנה.
אָבער אויב די עדות אַליין ענטפערן: "שבועה שאין אנו יודעין לך עדות שיש לך ביד פלוני חיטין ושעורין וכוסמין" - "חייבין על כל אחת ואחת". דער טעם איז דער זעלביקער: אַז די עדות האָבן פון זיך אַליין דעטאַלירט יעדן מין און מין, אַ זאַך וואָס זיי האָבן נישט געדאַרפט טאָן, איז אַ ראיה אַז זיי באַטראַכטן יעדע אמירה ווי אַ שבועה פאַר זיך, און דעריבער זײַנען זיי חייב על כל אחת ואחת.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט אַז ווען דער תובע נעמט אַרײַן אין זײַן השבעה עטלעכע טענות און די עדות ענטפערן מיט אַ כלל אָפּלייקענונג - "שבועה שאין אנו יודעין לך עדות" - זײַנען זיי נישט חייב אַנדערש ווי איין שבועה. אָבער ווען די עדות אַליין דעטאַלירן אין זייער תשובה יעדע זאַך און זאַך, סײַ אין די סאָרטן טענות (פיקדון, תשומת יד, גזל און אבידה) און סײַ אין די סאָרטן זאַכן (חיטין, שעורין און כוסמין), רעכנט זיך יעדע אמירה ווי אַ שבועה פאַר זיך, און זיי זײַנען חייב על כל אחת ואחת.