שבועות פרק ו', משנה ד'. די דאָזיקע משנה רעדט וועגן דעם משפטישן שטאַטוס וואָס מען דאַרף האָבן כדי מען זאָל קענען מחייב זיין אַ צווייטן אין אַ שבועה, און וועגן דעם וואָס האָט נישט די כח מחייב צו זיין אין דעם.
"אין נשבעין על טענת חרש, שוטה וקטן":
דער נתבע ווערט נישט מחייב אַ שבועה ווען די תביעה ווערט געטענהט דורך איינעם פון די דריי:
חרש - אַ שטומער.
שוטה - איינער וואָס איז נישט בײַ די זינען.
קטן - אַ קליין קינד.
דער טעם דערפֿאַר איז ווײַל זיי האָבן נישט קיין משפטישן שטאַטוס, און זיי האָבן נישט די כח צו טענהן אַ טענה. אָבער מדרבנן, אין די צײַט פון דער גמרא, האָט מען מתקן געווען די שבועת היסת, און די דאָזיקע שבועה איז געווען חל; אָבער אין די צײַט פון דער משנה איז זי נאָך נישט געווען פֿאַראַן.
"אין משביעין את הקטן":
אַפֿילו ווען מען טענהט אַ טענה קעגן דעם קטן, שווערט ער נישט, ווײַל ער פֿאַרשטייט נישט די חומרא פֿון דער זאַך, די באַדײַטונג פֿון דער שבועה און דעם עונש וואָס קומט דעם וואָס שווערט אַ שבועת שקר.
"אבל נשבעין לקטן":
איינער וואָס קומט אײַנצוקאַסירן אַ חוב וואָס דער טאַטע פֿונעם קטן איז אים שולדיק געווען, פֿון דער ירושה וואָס דער זון האָט געירשנט פֿון זײַן טאַטן, איז די הלכה אַז ער מוז שווערן כדי אײַנצוקאַסירן דעם חוב.
די שבועה צום הקדש:
אַזוי אויך, איינער וואָס האָט מקדיש געווען זײַנע נכסים, און אַ בעל חוב קומט אײַנצוקאַסירן פֿון זיי ווײַל ער האָט געהאַט אַ פֿריערדיקן שעבוד אויף די דאָזיקע זאַכן איידער זיי זײַנען מקדיש געוואָרן - מוז ער שווערן אַז מען איז אים טאַקע שולדיק די דאָזיקע זאַכן, כדי ער זאָל קענען אײַנקאַסירן פֿון הקדש.
צום סך הכל: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט אַז אַ חרש, שוטה און קטן זײַנען נישט מחייב אין אַ שבועה ווײַל זיי האָבן נישט קיין משפטישן שטאַטוס צו טענהן אַ טענה (און נאָר מדרבנן איז מתקן געוואָרן די שבועת היסת), און אַז מען לייגט נישט אַרויף קיין שבועה אויף אַ קטן ווײַל ער פֿאַרשטייט נישט די באַדײַטונג פֿון דער שבועה און איר עונש. פֿאַרקערט, מען שווערט דעם קטן - איינער וואָס קומט אײַנצוקאַסירן אַ חוב פֿון דער ירושה וואָס ער האָט געירשנט, און מען שווערט אויך צום הקדש - אַ בעל חוב וועמענס שעבוד איז געווען פֿריער איידער די נכסים זײַנען מקדיש געוואָרן.