שבועות, פרק שני, משנה ד'. די דאזיקע משנה איז א המשך צום געדאנק וואס איז דיסקוטירט געווארן אין דער פריערדיקער משנה, וואס האנדלט וועגן הוריות - ווען דער בית דין הגדול טועה איז אין זיין הוראה אין א ענין וואס איז פארבונדן מיט א חיוב כרת.
אין משנה ג' האבן מיר געלערנט אז ווען א מענטש גייט אריין אין בית המקדש אין א מצב פון טומאה, אדער עסט קדשים אין טומאה, הגם דאס איז א חיוב כרת, ברענגט דער בית דין נישט אויף זייער טעות א פר העלם דבר של ציבור - דער געוויינטלעכער קרבן וואס מען ברענגט אויף א טעות אין א הוראה. דער טעם: דער ענין פון טומאת מקדש וקדשיו איז נישט מחייב א חטאת קבועה, נאר א קרבן עולה ויורד, בעת דער פר העלם דבר של ציבור ווערט געברענגט בלויז ווען דער יחיד איז חייב א חטאת קבועה.
נאך האט זיך די פריערדיקע משנה פארנומען מיט א געוויסן פאל: א מענטש וואס איז אריין אין בית המקדש אין טהרה, און בשעת ער איז דארט אינעווייניק איז ער נטמא געווארן - ליגט אויף אים א מצוות עשה ארויסצוגיין פון בית המקדש אזוי גיך ווי מעגלעך.
מצוות עשה שבנידה:
אנטקעגן דעם קומט אונדזער משנה און פארנעמט זיך מיט וואס מען רופט 'מצוות עשה שבנידה': א פרוי וואס איז געווארן א נידה אינמיטן דעם תשמיש, וואס איז איר דין? לשון המשנה: "ואיזוהי היא מצוות עשה שבנידה שחייבין עליה?" - דאס הייסט, וואס איז די מצוות עשה וואס איז פארבונדן מיטן איסור נידה, וואס אויף א טעות פון בית דין דערין וועט מען זיין חייב א פר העלם דבר של ציבור. ווארום דא רעדט מען פון א איסור כרת אויף וועלכן דער מאן ברענגט א חטאת קבועה, און מען קען זאגן אז ביידע ברענגען א חטאת קבועה.
"היה משמש עם הטהורה" - ער איז געווען אינמיטן דעם תשמיש מיט א פרוי וואס איז ביים אנהייב פון דער ביאה געווען טהור און נישט קיין נידה. "ואמרה לו נטמאתי" - אינמיטן דעם תשמיש האט זי אים געזאגט אז זי פילט אז זי איז געווארן א נידה. "ופירש מיד" - און ער האט זיך תיכף אפגעשיידט פון איר - איז ער חייב.
און פארוואס? "שיציאתו הנאה לו כביאתו" - די תיכפדיקע אפשיידונג איז מהנה פונקט אזוי ווי די כניסה איז געווען מהנה פון אנהייב אן. דעריבער טאר ער זיך נישט אפשיידן תיכף, נאר ער דארף ווארטן ביז דער אבר וועט פארגיין, און ערשט דערנאך זיך אפשיידן.
געפינט זיך, אז אויב וואלט דער בית דין געלערנט אז ער דארף זיך אפשיידן תיכף, וואלטן זיי געווען חייב א פר העלם דבר של ציבור. ווארום דער איסור נידה איז א חיוב כרת אויף וועלכן דער יחיד איז חייב א קרבן חטאת קבועה, און אומעטום וואו דער יחיד ווערט מחייב א חטאת קבועה - ווערט דער בית דין מחייב אויף זייער טעות א פר העלם דבר של ציבור.
לסיכום: די דאזיקע משנה שטעלט אנטקעגן איינער דעם אנדערן צוויי מצוות עשה:
דער וואס גייט ארויס פון המקדש: טומאת מקדש וקדשיו איז מחייב א קרבן עולה ויורד, און דעריבער איז דער בית דין נישט חייב דערויף א פר העלם דבר של ציבור.
מצוות עשה שבנידה: דער איסור נידה איז א כרת וואס איז מחייב א חטאת קבועה, און דעריבער איז א טעות פון בית דין אין דער הוראה אז ער זאל זיך אפשיידן תיכף - אנשטאט ער זאל ווארטן ביז דער אבר וועט פארגיין - מחייב א פר העלם דבר של ציבור.