שבועות, פרק ב, משנה ג. די דאזיקע משנה באהאנדלט הלכות וואס נעמען זיך אן צו איינעם וואס איז אריינגעגאנגען אין דער עזרה פון בית המקדש בעת ער איז געווען טהור, און איז געוואָרן טמא אינערהאלב דעם שטח פון דער עזרה אליין.
לשון המשנה און די פאלן וואס אין איר:
די משנה הייבט אָן: "נטמא בעזרה" - א מענטש וואס איז געוואָרן טמא בשעת ער איז געווען אין דער עזרה. פון דא רעכנט די משנה אויס דריי מצבים פון העלם:
"ונעלם ממנו הטומאה וזכור את המקדש" - ער איז געוואָרן טמא און האָט תיכף פארגעסן פון זיין טומאה, אבער ער געדענקט אז ער געפינט זיך אין בית המקדש.
"נעלם ממנו המקדש וזכור את הטומאה" - ער איז זיך מודע פון זיין טומאה, אבער ער האָט נישט באמערקט אז ער געפינט זיך אין בית המקדש.
"נעלם ממנו זה וזה" - ער האָט פארגעסן ביידע: אז ער איז אין מקדש און אז ער איז טמא.
"והשתחווה" - עס רעדט זיך וועגן איינעם וואס האָט זיך געבוקט כלפי פנים, אז זיין פנים איז געווענדעט אריין אין בית המקדש, פונה פנימה.
"או ששהה בכדי השתחוואה" - דאָס הייסט אז ער האָט זיך פארהאלטן ווי לאנג עס נעמט צו טאָן א השתחוואה. דער דאזיקער פאל רעדט וועגן איינעם וואס האָט זיך געבוקט מיט זיין פנים כלפי חוץ, אז עס איז נישט גענוג די השתחוואה אליין, נאָר עס דארף אריבערגיין א משך צייט וואס הייסט 'כדי השתחוואה'. און דער שיעור דערפון: דער משך צייט וואס עס נעמט פאר א מענטש צו זאָגן אין א מיטלמעסיקן קצב דעם פסוק אין דברי הימים, "ויכרעו אפים ארצה על הרצפה, וישתחוו והודות לה' כי טוב כי לעולם חסדו".
עס קומט אויס אז אפילו אויב ער האָט זיך געבוקט פיל שנעלער, ווען ער איז פונה כלפי חוץ מוז ער מאכן אז די השתחוואה זאָל געדויערן ווי לאנג עס נעמט צו זאָגן דעם דאזיקן פסוק. דער דאזיקער אונטערשייד צווישן דעם וואס איז פונה כלפי פנים און דעם וואס איז פונה כלפי חוץ איז א הלכה למשה מסיני.
"בא לו בארוכה" - אלטערנאטיוו, ווען ער גייט ארויס פון בית המקדש, גייט ער אין א לענגערן וועג ווי נייטיק. אין דעם דאזיקן פאל איז ער חייב א קרבן עולה ויורד, פונקט ווי איינער וואס איז שוין געווען טמא און איז אריינגעגאנגען אין בית המקדש.
"בקצרה" - אבער אויב ער איז ארויסגעגאנגען אין דעם קורצסטן מעגלעכן וועג, איז ער פטור. ווייל ער איז געוואָרן טמא אין בית המקדש און איז תיכף ארויסגעגאנגען ווען ער האָט געקענט, איז ער נישט חייב צו ברענגען א קרבן פאר דעם וואס ער איז געווען טמא אין בית המקדש.
"זו היא מצוות עשה שבמקדש":
די משנה זומירט און שטעלט פעסט אז די חובה ארויסצוגיין פון בית המקדש איז א מצוות עשה וואס איז פארבונדן מיט טומאה אין מקדש. עס רעדט זיך נישט וועגן איינעם וואס איז געווען טמא און איז אריינגעגאנגען אין בית המקדש, וואס דאָס איז אן איסור, נאָר וועגן א פאל וואו עס ליגט אויף אים א מצוות עשה ארויסצוגיין פון בית המקדש.
נאָר אז דאָס איז א מצוות עשה שבמקדש "שאין חייבין עליה" א קרבן ציבור. ווי אזוי? ווען א בית דין וואָלט געפסקנט אין די הלכות פון ארויסגיין פון בית המקדש, און וואָלט געטועה'ט און געהייסן אז מען מעג גיין אפילו אין דעם לענגערן וועג אנשטאָט אין דעם קורצן וועג, איז דאָס א טעות אין א חיוב פון כרת. געוויינטלעך, ווען א בית דין טועה'ט אין א חיוב פון כרת און דער רוב ישראל האָבן זיך געפירט לויט זייער הוראה, זענען זיי חייב צו ברענגען א פר פאר זייער פארגעס און טעות אין הלכה, ווי עס איז מבואר אין מסכת הוריות.
אָבער דער חיוב כרת פֿון טומאה אין בית המקדש איז נישט פֿון די זאַכן וואָס מען ברענגט אויף זיי דעם דאָזיקן קרבן, און דער בית דין ברענגט נישט אויף דעם קיין פר. דער טעם: דער יחיד וואָס ברענגט אַ קרבן אויף דער דאָזיקער עבירה, ברענגט אַ קרבן עולה ויורד, און דאָס איז נישט קיין חטאת קבועה. דער קרבן ענדערט זיך לויט דער פֿינאַנציעלער מעגלעכקייט פֿונעם מענטש: אַמאָל אַ בהמה, אַמאָל אַ עוף, און אויב זײַן האַנט גרייכט נישט - אַ מנחה. און וויבאַלד דער קרבן ענדערט זיך און איז נישט קיין חטאת קבועה, און דער בית דין ברענגט אַ קרבן נאָר אויף אַ חיוב כרת וואָס מען ברענגט אויף אים אַ חטאת קבועה, איז דאָס אַ מצווה וואָס דער בית דין איז נישט מחוייב צו ברענגען אויף איר אַ קרבן.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט דעם דין פֿון דעם וואָס איז נטמא געוואָרן אין דער עזרה אין דרײַ אופֿנים פֿון העלם - עס איז אים נעלם געוואָרן די טומאה, עס איז אים נעלם געוואָרן דער מקדש, אָדער עס זײַנען אים נעלם געוואָרן ביידע. אויב ער האָט זיך געבוקט קלפי פנים, אָדער איז געבליבן קלפי חוץ אַזוי לאַנג ווי דער שיעור פֿון 'כדי השתחוואה', אָדער ער איז אַרויסגעגאַנגען מיטן לאַנגן וועג - איז ער חייב אַ קרבן עולה ויורד; און אויב ער איז אַרויסגעגאַנגען מיטן קורצן וועג - איז ער פּטור. די חובה פֿון אַרויסגיין איז אַ מצוות עשה וואָס אין מקדש, און הגם עס איז דאָ אין דעם אַ חיוב כרת, ברענגט דער בית דין נישט אויף איר קיין פר, ווײַל איר קרבן איז עולה ויורד און נישט קיין חטאת קבועה.