שבועות פרק ד', משנה ג': שבועת העדות. מיר הייבן אָן מיטן יסוד'דיקן פאַל פון וועלכן מען לערנט אַרויס די חיוב פון קרבן, און פון דאָרט וועלן מיר אַריבערגיין צו די דינים פון פילע שבועות אין בית דין און אויסערהאַלב בית דין.
דער פאַל וואָס די משנה רעדט דערוועגן:
אַ מענטש האָט געזאָגט צו צוויי, מעגליכע עדים: "קומט און זאָגט אַרויס עדות פאַר מיר", און זיי האָבן געענטפערט: "שבועה שאין אנו יודעין לך עדות". אָדער זיי האָבן געענטפערט אָן אַ לשון פון שבועה - "אין אנו יודעין לך עדות" - און דער תובע האָט זיי געזאָגט: "משביע אני עליכם", און זיי האָבן געענטפערט "אמן". אין ביידע אופנים זענען די עדים חייב צו ברענגען אַ קרבן פאַר דעם וואָס זיי האָבן עובר געווען אויף שבועת העדות.
זיי האָבן געשוואוירן אויסערהאַלב בית דין:
האָט זיי דער תובע געמאַכט שווערן פינף מאָל אויסערהאַלב בית דין, און דערנאָך זענען זיי געקומען אין בית דין און האָבן מודה געווען אַז זיי האָבן טאַקע געוואוסט די עדות - זענען זיי פטור. הגם זיי האָבן געכפר'ט אין דעם וויסן פון די עדות אויסערהאַלב בית דין, האָט די כפירה וואָס איז געווען אויסערהאַלב בית דין נישט קיין תוקף, וואָרעם דער לשון פון פסוק איז "אם לוא יגיד ונשא עוונו", און די גמרא איז מבאר אַז דאָס איז נאָר געזאָגט אין אַ פּלאַץ וואו די הגדת העדות איז מועיל - דהיינו נאָר אין בית דין.
אָבער אויב נאָכדעם וואָס זיי האָבן געשוואוירן פינף מאָל אויסערהאַלב בית דין זענען זיי געקומען אין בית דין און האָבן געכפר'ט, דהיינו זיי האָבן אָפּגעלייקנט אין בית דין אַליין אַז זיי ווייסן די עדות - זענען זיי חייב אויף איטליכע און איטליכע, אויף איטליכע שבועה און שבועה וואָס זיי האָבן געשוואוירן.
זיי האָבן געשוואוירן אין בית דין:
אויב זיי האָבן נישט געשוואוירן אויסערהאַלב בית דין נאָר אין בית דין, און האָבן געכפר'ט איטליכע מאָל און מאָל, און אַפילו אויב זיי האָבן געשוויגן און נישט געכפר'ט נאָר צום סוף - זענען זיי נישט חייב נאָר אויף איין שבועה אַליין.
דער טעם פון רבי שמעון:
וואָס איז דער טעם וואָס עס איז נישט קיין חיוב נאָר אויף איינע פון די שבועות? ווייל זיי קענען שוין נישט צוריקגיין און מודה זיין אַז זיי ווייסן די עדות. זייער אָפּלייקענען אין בית דין האָט אַ מעמד ווי דער מעמד פון הגדת עדות, וואָרעם זיי האָבן דערויף מעיד געווען אַז זיי ווייסן נישט קיין עדות; און אַ כלל איז אין אונדזערע הענט אַז נאָכדעם וואָס אַ מענטש האָט מעיד געווען אין בית דין אויף איין אופן, קען ער שוין נישט צוריקגיין און מעיד זיין אויף אַן אַנדער אופן. דעריבער קענען זיי זיך שוין נישט מאַכן צו מודים דערנאָך, און די ערשטע כפירה איז די וואָס בלייבט שטיין.
אין אַנדערע ווערטער: אַז זיי האָבן געכפר'ט נאָך דער ערשטער שבועה, זענען אַלע שבועות וואָס קומען נאָך איר אָן אַ באַטייט. פון דעם רגע וואָס זיי האָבן געזאָגט "מיר ווייסן נישט קיין עדות פאַר דיר" קענען זיי זיך שוין נישט צוריקנעמען, און דעריבער זענען זיי שוין געוואָרן פסול פון מעיד זיין נאָך דער ערשטער כפירה. ממילא קענען די שפּעטערדיקע שבועות נישט חל זיין, וואָרעם זיי זענען שוין נישט בכח מעיד צו זיין.
און אויב זיי האָבן געשוויגן און נישט געכפר'ט נאָר צום סוף:
אפילו אין א פאל וואו זיי האבן נישט געלייקנט ביזן סוף, נאר זיי האבן געשוואוירן פינף שבועות און ערשט צום סוף געלייקנט, ממה נפשך זענען זיי נישט חייב אויף יעדע איינע און איינע נאר אויף איינע בלויז. ווארום זיי האבן געשוויגן נאך דער ערשטער שבועה, און מען דארף אויסקלארן ווי מען באציט זיך צו יענער שווייג:
אויב די שווייג רעכנט זיך ווי א לייקענונג: אט, ווי עס איז אויסגעטייטשט געווארן, אז ווען ער האט געלייקנט אין בית דין קען ער שוין נישט חוזר ומגיד זיין, און די קומענדיגע שבועות זענען נישט רעלעוואנט.
אויב די שווייג רעכנט זיך נישט ווי א לייקענונג: ווען די ערשטע שבועה איז שוין געשוואוירן געווארן, חל'ט נישט קיין שבועה אויף א שבועה סיידן עס איז דא א סיבה אים צו משביע זיין; און פון דעם רגע וואס עס ליגט שוין אויף אים א שבועה, איז נישטא קיין סיבה אים צו משביע זיין נאך א שבועה.
נאר ווען די שבועות זענען געשוואוירן געווארן אינדרויסן פון בית דין, וואו עס עקזיסטירט די מעגלעכקייט אז זיי זאלן חוזר זיין נאך יעדע איין מאל און מאל, האט יעדע שבועה און שבועה א באדייט און אן אינהאלט. אבער אין דעם פאל וואס איז פאר אונדז, וואו אלעס איז פארגעקומען אין בית דין, האבן די שבועות וואס נאך דער ערשטער נישט קיין באדייט.
צוזאמנפאסונג: מיר האבן געלערנט דעם פאל פון שבועת העדות און דעם חיוב קרבן וואס אין דעם; אז א לייקענונג אינדרויסן פון בית דין רעכנט זיך נישט, און דעריבער פטר'ט די הודאה אין בית דין; אז דער וואס שווערט פינף מאל אינדרויסן פון בית דין און לייקנט אין בית דין איז חייב אויף יעדע שבועה און שבועה; אבער דער וואס שווערט אין בית דין איז נאר חייב אויף איינע, ווארום נאך דער ערשטער לייקענונג - וואס איר דין איז ווי א הגדת עדות - האט ער שוין נישט קיין כח צו עדות זאגן, און די קומענדיגע שבועות חל'ן נישט.