שבועות, פרק ז', משנה ב'. די דאזיקע משנה האנדלט וועגן דעם צווייטן פאל פון די פעלער פון 'נשבע ונוטל' - ווער עס איז בארעכטיקט צו שווערן און איינצוקאסירן אויפן סמך פון זיין שבועה.
"הנגזל כיצד":
די משנה פרעגט ווי אזוי קען זיין א פאל וואו א מענטש וואס מען האט ביי אים אוועקגעגזלט א חפץ זאל שווערן און נעמען. און דאס איז דער פאל: "היו מעידין אותו שנכנס לביתו למשכנו שלא ברשות" - עס זענען דא עדים וואס זאגן עדות אז דער מענטש וועלכן מיר טענהן אז ער איז א גזלן איז אריין אין דעם הויז פון זיין חבר כדי צו נעמען א משכון אן א רשות, ווארום א משכון נעמען דארף א רשות פון בית דין. די עדים האבן אים געזען ארויסגיין פונעם הויז מיט חפצים באהאלטן אונטער זיין מאנטל, אבער זיי ווייסן נישט וואס פאר חפצים דאס זענען געווען.
פון דא צעטיילן זיך די טענות:
"כליי נטלתי" - דער בעל הבית פון וועמענס הויז מען האט צוגענומען די זאכן טענהט: די חפצים זענען מיינע, און דו האסט זיי נישט געטארט נעמען.
"לא נטלתי" - דער וואס איז אריינגעגאנגען ענטפערט און איז כופר, און זיין טענה קען מען פארשטיין אויף צוויי אופנים: אז ער האט גארנישט גענומען און די עדים טועהן, ווייל עס איז נישטא אונטער זיינע קליידער קיין זאך; אדער אז די חפצים וואס זענען געווען ביי אים זענען זיינע.
דער דין: "הרי זה נשבע ונוטל" - דער בעל הבית וואס מען איז אים אריין אין הויז נישט ווי עס דארף צו זיין שווערט און קאסירט איין אויפן סמך פון זיין טענה. דער טעם דערפון איז א קנס וואס מען האט מקנס געווען די וואס גייען אריין אין די הייזער פון אנדערע און נעמען זייערע חפצים, און דעריבער האט מען דערלויבט דעם נגזל צו שווערן און איינצוקאסירן.
די שיטה פון רבי יהודה:
רבי יהודה איז חולק, לויט זיין שיטה אין דער פריערדיקער משנה, און האלט אז מען שווערט נישט נאר ווען דער נתבע איז מודה במקצת. ווי אזוי? דער נגזל זאגט: "צוויי כלים האסטו גענומען", און יענער ענטפערט: "איך האב נישט גענומען נאר איינס" - דאס הייסט ער איז מודה אז ער האט טאקע גענומען איין כלי, און איז כופר אין דעם צווייטן.
אין אזא פאל איז דא א הודאה במקצת, אבער וויבאלד דער נתבע איז א גזלן, לאזט מען אים נישט צו צו שווערן; דער נגזל, פון וועמען מען האט צוגענומען די חפצים, איז דער וואס שווערט און נעמט אויפן סמך פון זיין שבועה.
צוזאמנפאסונג: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט דעם צווייטן פאל פון 'נשבע ונוטל' - דער נגזל, וואס עדים זאגן עדות אז דער נתבע איז אריין אין זיין הויז צו נעמען א משכון אן א רשות און איז ארויסגעגאנגען פון דארט מיט כלים באהאלטן אונטער זיין מאנטל. צוליב דעם קנס וואס מען האט מקנס געווען די גזלנים, שווערט דער נגזל און נעמט לויט זיין טענה. רבי יהודה פארלאנגט א הודאה במקצת פון דעם נתבע, און אויך אין דעם דאזיקן פאל ליגט די שבועה אויף דעם נגזל און נישט אויף דעם גזלן.