שבועות, פרק ד', משנה ב'. די משנה באהאנדלט די פראגע אין וועלכע אופנים איז אַ מענטש חייב אַ קרבן אויף שבועת העדות, און אין וועלכע אופנים איז ער פטור.
די דריי אופנים אין דער משנה:
"חייבין על זדון השבועה" - אַ מענטש וואָס ווייסט אַן עדות פאַר זײַן חבר, און זײַן חבר משביע אים, און ער שווערט בּמזיד אַז ער ווייסט נישט קיין עדות: ער האָט דאָך געוואוסט אַז ער האָט אַן עדות אין האַנט און פונדעסטוועגן געשוואוירן פאַלש - און זיכער איז ער חייב אַ קרבן.
שגגת השבועה מיט זדון העדות - ער האָט געוואוסט אַז ער ווייסט אַן עדות, אָבער ער האָט נישט געוואוסט אַז דער וואָס שווערט פאַלש אין דעם ענין ווערט חייב אַ קרבן. אויך אין דעם פאַל איז ער חייב.
אַ פולקומע שגגה - ער האָט אין דער שעה פון דער שבועה געמיינט אַז ער ווייסט נישט קיין עדות, און ערשט דערנאָך האָט ער זיך דערמאָנט אַז ער האָט טאַקע געוואוסט. אין דעם איז ער פטור פונעם קרבן, ווײַל אין יענער שעה האָט ער נישט פאַרשטאַנען און נישט אַנדערש געמיינט. אַזוי איז מבאר רש"י.
קושיית התוספות:
די תוספות פרעגן אויף דעם ביאור: אויב אין דער שעה פון דער שבועה האָט ער טאַקע געמיינט אַז ער ווייסט נישט קיין עדות, איז דאָך נישט נייטיק צו קומען צו אַ פטור פון וועגן שגגה, ווײַל פון פאָרנעאָן האָט ער געשוואוירן אמת. ער האָט געזאָגט "איני יודע עדות", און אין יענער שעה איז דאָס געווען דער ריכטיקער אמת - ערשט דערנאָך האָט ער זיך דערמאָנט. אויב אַזוי איז דאָ בכלל נישט קיין פאַלשקייט אין דער שבועה, און דער פטור איז נישט פון וועגן שגגה נאָר פון וועגן וואָס ער האָט געשוואוירן אמת.
יישוב התוספות:
פון וועגן דער קושיא זײַנען די תוספות מבאר אַז די שגגה אין דער משנה איז נישט אַ פולקומע פאַרגעסונג. מען רעדט וועגן אַ מענטש וואָס די עדות שטייט נישט אין דער פאָדערשטער טייל פון זײַן מוח, אָבער ווען ער וואָלט זיך אײַנגעשטעלט און פאָקוסירט זײַן געדאַנק - וואָלט ער זיך אין איר דערמאָנט. דעריבער איז דאָס נישט קיין פולקומע שבועת אמת, און עס איז דאָ אין איר אַ מאָס פון פאַלשקייט, ווײַל אין זײַן כח איז געווען זיך צו דערמאָנען; און פונדעסטוועגן איז ער אָנגערעכנט אַ שוגג, ווײַל אין יענער שעה האָט ער זיך נישט תיכף דערמאָנט אַז ער ווייסט די עדות.
און וואָס איז דער קרבן אויף וועלכן מען ווערט חייב?
אין די פאַלן וואו אַ מענטש ווערט חייב אויף אַן איבערטרעטונג פון שבועת העדות - סײַ ווען ער האָט געשוואוירן בּמזיד אַז ער ווייסט נישט קיין עדות בשעת ער האָט געוואוסט, און סײַ ווען ער האָט נישט געוואוסט אַז עס איז דערמיט פאַרבונדן אַ קרבן - איז זײַן חיוב אַ קרבן וואָס זײַן גרייס ווערט באַשטימט לויט דעם פינאַנציעלן מצב פון דעם וואָס שווערט.
לסיכום: מיר האָבן געלערנט אַז דער חיוב אויף שבועת העדות חל'ט סײַ אויף זדון השבועה און סײַ אויף שגגת השבועה מיט זדון העדות, און אַז בײַ אַ פולקומע שגגה איז ער פטור; און לויט דער דעה פון תוספות איז אַפילו די שגגה נישט קיין פולקומע פאַרגעסונג, נאָר אַ צײַטווײַליקע פאַרהוילנקייט וואָס ווען ער וואָלט זיך אײַנגעשטעלט וואָלט ער זיך אין איר דערמאָנט. דער קרבן אויף וועלכן מען ווערט חייב איז אַ קרבן וואָס ווערט באַשטימט לויט דעם פינאַנציעלן מצב פון דעם וואָס ווערט חייב.