פֿאַר אונדז ליגט משנה ב' אין פּרק ג' פֿון מסכת שבועות, וואָס באַהאַנדלט די פֿראַגע ווען אַן אַמירה ווערט גערעכנט פֿאַר איין שבועה, און ווען זי ווערט גערעכנט פֿאַר עטלעכע שבועות וואָס יעדע איינע פֿאַרפֿליכט באַזונדער.
דער ערשטער פֿאַל - אַ כּוללדיקער לשון:
"שבועה שלא אוכל, ואכל פת חיטין ופת שעורין ופת כוסמין - אינו חייב אלא אחת" - דער וואָס שווערט אַז ער וועט נישט עסן, און נאָך זײַן שבועה האָט ער געגעסן דרײַ פֿאַרשיידענע סאָרטן ברויט: ווייצן ברויט, גערשטן ברויט און קוסמין ברויט. הגם ער האָט געגעסן דרײַ מיני מאכל, איז ער נאָר חייב איין מאָל בלויז - איין קרבן חטאת אויב ער האָט עובר געווען אויף זײַן שבועה בשוגג, אָדער מלקות אויב ער האָט עס געטאָן במזיד. דער טעם דערפֿאַר: אַז ער האָט געשוואוירן מיט אַ כּוללדיקן לשון אַז ער וועט נישט עסן, האָט ער אַרײַנגענומען אין זײַן שבועה אַלע סאָרטן פֿון עסן און אַלע מיני מאכל אין איינעם.
דער צווייטער פֿאַל - אַ מפֿורשדיקער לשון:
"שבועה שלא אוכל פת חיטין ופת שעורין ופת כוסמין, ואכל - חייב על כל אחת ואחת" - דאָ האָט דער וואָס שווערט בשעת זײַן שבועה אויסגערעכנט דרײַ פֿאַרשיידענע מינים (און דאָס זײַנען נאָר דוגמאות), און ווען ער האָט געגעסן אַלע דרײַ, איז ער חייב געוואָרן אויף יעדן איינעם ווי אַ באַזונדערע שבועה פֿאַר זיך.
דער טעם פֿאַרן חילוק: הגם ער האָט אָנגעהויבן מיטן וואָרט "שבועה" און דערמאָנט דאָס וואָרט נאָר איין מאָל בלויז, ווײַזט דער עצם פֿאַקט וואָס ער האָט אויסגערעכנט דרײַ באַזונדערע זאַכן - דאָס ברויט און דאָס ברויט און דאָס ברויט - וואָס ווערן געוויינטלעך אַרײַנגענומען אין איינעם אונטער איין כּלל, אַז זײַן כּוונה איז געווען אָנצונעמען אויף זיך אַ באַזונדערע שבועה אויף יעדן איינעם פֿון זיי. דעריבער איז ער חייב אויף יעדן איינעם באַזונדער.
לסיכּום: אַלץ הענגט אָפּ פֿון נוסח פֿון דער שבועה. דער וואָס שווערט מיט אַ כּוללדיקן לשון, "שבועה שלא אוכל", האָט אַרײַנגענומען אין זײַן שבועה אַלע מאכלים אין איינעם און איז נאָר חייב איין מאָל; אָבער דער וואָס רעכנט אויס אין זײַן שבועה עטלעכע מינים, האָט אַנטפּלעקט זײַן דעה אַז ער האָט אָנגענומען אויף זיך אַ באַזונדערע שבועה אויף יעדן מין און מין, און איז חייב אויף יעדן איינעם.