שבועות, פרק א', משנה ב'. די משנה הייבט אָן מיט אַ דיון וועגן דעם ענין פון ידיעת הטומאה: אַ מענטש וואָס האָט געוואוסט אַז ער איז טמא און האָט דאָס פֿאַרגעסן, און האָט געגעסן קדשים אָדער איז אַרײַנגעגאַנגען אין בית המקדש, און ווי מיר האָבן דערמאָנט, ליגט אויף אים דער חיוב צו ברענגען אַ קרבן.
"כל שיש בה ידיעה בתחילה וידיעה בסוף והעלם בינתיים":
די משנה זאָגט אַז ווער עס האָט געהאַט אַ ידיעה בתחילה, ער האָט לכתחילה געוואוסט אַז ער איז טמא, און אַ ידיעה בסוף, אַז ער האָט דערנאָך אַנטדעקט אַז ער איז געווען טמא, און דערצווישן איז געווען אַן העלם, דאָס הייסט ער האָט פֿאַרגעסן אַז ער איז טמא. ווי מיר האָבן געזען אין דער פֿריערדיקער משנה, איז ניט מוכרח אַז ער זאָל דווקא פֿאַרגעסן די טומאה אַליין: ער קען פֿאַרגעסן אַז דער אָרט איז אַ טייל פֿון בית המקדש, אָדער אַז דאָס פֿלייש איז קדשים. אַזוי אָדער אַזוי, איז דאָס אַן העלם, אַ פֿאַרגעס.
אין אַזאַ פֿאַל, "הרי זה בעולה ויורד", איז ער מחויב צו ברענגען אַ קרבן עולה ויורד. אַ קרבן עולה ויורד איז אַ קרבן וואָס בײַט זיך לויט דער מדרגה פֿון עשירות פֿון דעם וואָס ברענגט אים:
אַן עשיר: ברענגט אַ חטאת בהמה.
אַן עני: ברענגט אַ חטאת פֿון אַ קרבן עוף.
דל שבדלים: אַ זייער אָרעמער מענטש, ברענגט בלויז עשירית האיפה סולת, און דאָס איז גענוג פֿאַר זײַן חטאת, און דאָס ווערט אָנגערופֿן מנחת חוטא.
לאָמיר נאָך אַ מאָל אונטערשטרײַכן: אַ קרבן עולה ויורד ווערט נאָר געבראַכט ווען עס איז געווען אַ ידיעה בתחילה און אַ ידיעה בסוף.
ידיעה בתחילה און אין ידיעה בסוף:
די משנה גייט איצט אַריבער צו אַ פֿאַל וואו עס איז דאָ אַ ידיעה בתחילה און ניט קיין ידיעה בסוף: ער האָט געהאַט אַ ידיעה בתחילה אַז ער איז טמא, אָבער ער אַנטדעקט קיינמאָל ניט דערנאָך אַז ער האָט געגעסן קדשים אָדער איז אַרײַנגעגאַנגען אין בית המקדש אין טומאה. די ידיעה קומט גאָר ניט צו זײַנע הענט. ווי אַזוי, אַלזאָ, וועט ער באַקומען כפרה?
אויף דעם זאָגט די משנה: "שעיר הנעשה בפנים ויום הכיפורים תולה", דער שעיר, דער קרבן חטאת וואָס זײַן דם ווערט געבראַכט לפני ולפנים אין קודש הקודשים אום יום הכיפורים, און יום הכיפורים אַליין, גיבן צוזאַמען אַ תלייה. דאָס איז אַ צײַטווײַליקע מדה וואָס גיט אים כפרה דערווײַל, ביז ער וועט זיך געוואָר ווערן, ביז ער וועט סוף כל סוף אַנטדעקן אַז ער איז געווען טמא, און דעמאָלט וועט ער ברענגען אַ קרבן עולה ויורד.
דער תפקיד פון דער תלייה:
די גמרא דיסקוטירט די שאלה וואָס איז דער תפקיד פֿון דער תלייה און ווי אַזוי העלפֿט זי אים דערווײַל. אויב זי איז ניט עתיד צו מכפר זײַן, און זי איז ניט באמת מכפר, ווײַל צום סוף וועט ער דאָך ברענגען אַ קרבן דערנאָך, וואָס טוט זי פֿאַר אים?
אין אָנהייב וויל די גמרא זאָגן אַז אויב ער וועט שטאַרבן, וועט ער שטאַרבן אָן קיין שום חטא. אָבער די גמרא ווײַזט דאָס אָפּ: די מיתה אַליין וועט זײַן אַ כפרה. דעריבער מסקנהט די גמרא אַז די תלייה באַשיצט אים ווי אַ מגן וצינה קעגן ייסורים, זי באַשיצט אים פֿון באַקומען עונשים דערווײַל, פֿון ייסורים און שוועריקייטן וואָס ער וואָלט באַקומען אַלס עונש אויף דעם חטא. די באַשיצונג שטייט אים ביז ער וועט האָבן אַ ידיעה בסוף, און דעמאָלט ברענגט ער אַ קרבן עולה ויורד.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט די צוויי מצבים פֿון ידיעת הטומאה - אַ ידיעה אין תחילה און אַ ידיעה אין סוף מיט אַן העלם דערצווישן, וואָס איז מחייב אַ קרבן עולה ויורד אין זײַנע דרײַ אופֿנים; און אַ ידיעה אין תחילה אָן אַ ידיעה אין סוף, בײַ וועלכער דער שעיר וואָס ווערט געטאָן אין פֿנים און דער יום הכּיפּורים זײַנען תּולה, און די דאָזיקע תּלייה באַשיצט אים פֿון ייסורים ביז עס וועט קומען די ידיעה און ער וועט ברענגען זײַן קרבן.