שבועות, פרק ב', משנה א'. די דאזיקע משנה דערווייטערט דאס וואס איז געזאגט געווארן אין דער ערשטער משנה פון פרק א', און באשרייבט וואס גענוי געשעט אין א פאל פון א ידיעה סתומה. די משנה הייבט אן: "ידיעה סתומה שתיים שהן ארבע". אין דער ערשטער משנה האבן מיר געלערנט אז די ענינים וואס זענען פארבונדן מיטן פארגעסן אז דער מענטש איז טמא, מיטן פארגעסן דעם בית המקדש אדער מיטן פארגעסן די קדשים, זענען שתיים שהן ארבע - צוויי וואס זענען באמת פיר, און איצט קומט די משנה און פירט זיי אויס.
דער ערשטער פאל - טומאה און עסן קדשים:
"נטמא וידע, ונעלם ממנו הטומאה וזכור את הקודש" - א מענטש איז געווארן טמא און ווייסט אז ער איז טמא, און דערנאך איז זיין טומאה פון אים פארגעסן געווארן, אבער ער געדענקט אז דער חפץ וואס ער גייט עסן איז קדשים.
"נעלם ממנו הקודש וזכור את הטומאה" - ער פארגעסט אז דאס איז פלייש פון קדשים און מיינט אז דאס איז געוויינטלעך פלייש, אבער ער געדענקט אז ער איז טמא.
די משנה לייגט צו: "נעלם ממנו זה וזה" - דאס הייסט אז ער האט פארגעסן ביידע. דאס ווערט נישט גערעכנט אין די צוויי וואס די משנה קומט אויסצורעכענען, אבער אוודאי איז עס אריינגערעכנט אין זיי.
"ואוכל את הקודש ולא ידע, ומשאכל ידע - הרי זה בעולה ויורד". ער געדענקט נישט אז ער איז טמא, אדער ער פארשטייט נישט אז דאס איז קדשים, און ער עסט די קדשים אן ידיעה; און נאכן עסן דערמאנט ער זיך ווידער אז ער איז געווען טמא און אז דאס איז געווען קדשים. אזוי ווי דא איז דא א ידיעה בתחילה און א ידיעה בסוף, און בלויז א העלם דערצווישן - ברענגט ער א קרבן עולה ויורד, אזוי ווי מיר האבן פריער דערמאנט.
דער צווייטער פאל - טומאה און אריינגיין אין מקדש:
"נטמא וידע, ונעלם ממנו הטומאה וזכור את המקדש" - ער איז טמא און ווייסט דאס, און דערנאך פארגעסט ער זיין טומאה, אבער ער געדענקט אז דער דאזיקער אָרט איז א טייל פונעם בית המקדש.
"נעלם ממנו המקדש וזכור את הטומאה" - ער פארגעסט אז דאס איז א טייל פונעם בית המקדש, אבער ער געדענקט אז ער איז טמא.
און אזוי אויך "נעלם ממנו זה וזה" - אויב ער האט פארגעסן ביידע, איז דאס אויך אריינגערעכנט.
"ונכנס למקדש ולא ידע, ומשיצא ידע - הרי זה בעולה ויורד". ער גייט אריין אין מקדש אן וויסן אז ער איז טמא, אדער אן וויסן אז דאס איז דער מקדש, און נאכדעם וואס ער איז ארויסגעגאנגען דערמאנט ער זיך אז ער איז געווען טמא אדער אז דאס איז דער בית המקדש. אויך דא ברענגט ער א קרבן עולה ויורד, ווייל דא איז דא א ידיעה בתחילה און א ידיעה בסוף, און דערצווישן א העלם - פארגעסן דעם בית המקדש, פארגעסן די קדשים אדער פארגעסן די טומאה.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האט די משנה אויסגעפירט דעם "שתיים שהן ארבע" וואס איז געלערנט געווארן אין פרק א': צוויי פאלן ביים עסן קדשים אין טומאה (די טומאה איז פון אים פארגעסן געווארן און ער געדענקט די קדשים, אדער די קדשים זענען פון אים פארגעסן געווארן און ער געדענקט די טומאה), און צוויי פאלן ביים אריינגיין אין מקדש אין טומאה (די טומאה איז פון אים פארגעסן געווארן און ער געדענקט דעם מקדש, אדער דער מקדש איז פון אים פארגעסן געווארן און ער געדענקט די טומאה), און אויך דער פאל וואו ביידע זענען פון אים פארגעסן געווארן. אין אלע די, ווען דא איז דא א ידיעה בתחילה און א ידיעה בסוף מיט א העלם דערצווישן - איז דאס בעולה ויורד.