ברוכים הבאים צו מסכת שבועות. די מסכת האַנדלט וועגן די ענינים פון שבועות וואָס אַ מענטש שווערט, און אין זייערע פאַרשידענע סוגים. צוויי הויפּט קאַטעגאָריעס זענען:
שבועה פון ווילן: אַ מענטש שווערט פון זיך אַליין, סיי אַלס אויסדרוק פון בטחון אַז זיין טענה איז אמת, סיי אַז ער וועט טאָן עפּעס און סיי אַז ער האָט געטאָן עפּעס. אין דעם רעכנט זיך אויך אַ שבועה וואָס קען זיין אַ שבועת שווא, אַ שבועה אויף וויסן פון עדות אָדער אויף נישט וויסן פון וועגן אַן אַנדער מענטש, און אַ שבועה אויף אַ פּיקדון וואָס מען האָט אים איבערגעגעבן צו היטן.
שבועה פון צוואַנג: דאָס זענען שבועות הדיינים, וואָס דער בית דין צווינגט דעם מענטש צו שווערן.
אָבער די ערשטע צוויי פּרקים פון דער מסכת האַנדלען אין אמת'ן וועגן אַ גאָר אַן אַנדער נושא, אין וועלכן מען קומט אַרײן אַגב אורחא: ידיעות הטומאה. דער ענין איז אַ טמא'נעם מענטש וואָס איז אַרײנגעגאַנגען אין בית המקדש אָדער האָט געגעסן עפּעס וואָס איז קודש, די הלכות וואָס זענען מיט דעם פאַרבונדן און די קרבנות וואָס ווערן געבראַכט אויף כפרה פאַר יענע עבירות. די אַרײנקום אין דעם נושא איז געשען ווײל די ערשטע משנה אַליין - פּרק א', משנה א' - הייבט זיך אָן מיט די סוגים פון שבועות, און אויף דעם זעלבן אופן ציילט זי מער קאַטעגאָריעס וואָס האָבן דעם זעלבן דפוס.
לשון המשנה:
די משנה הייבט אָן און זאָגט: "שבועות שתיים שהן ארבע" - צוויי סוגים פון שבועות וואָס צוויגן זיך אויס אויף פיר. די כוונה איז אויף שבועות ביטוי:
די צוויי וואָס זענען מפורש אין דער תורה: אַ מענטש וואָס שווערט אַז ער וועט טאָן עפּעס אָדער אַז ער וועט נישט טאָן עפּעס אין דער צוקונפט.
די צוויי נאָך: די חכמים האָבן געלערנט פון די פסוקים אַז אַ שבועת ביטוי גייט נישט נאָר אויף דער צוקונפט, נאָר אַפילו אויף דער פאַרגאַנגענהייט - אַז ער שווערט אַז ער האָט געטאָן עפּעס אָדער אַז ער האָט נישט געטאָן עפּעס.
פון דאָ אָן ווענדט זיך די משנה צו אַנדערע ענינים וואָס טיילן דעם זעלבן דפוס: צוויי וואָס זענען מפורש אין דער תורה, און צוויי וואָס זענען צוגעקומען דערצו פון די דרשות פון די חכמים.
ידיעות הטומאה:
די פּשוט'ע באַטײַט פונעם אויסדרוק איז וויסן פון דער טומאה, אָבער אין אמת'ן רעדט מען וועגן דעם וואָס האָט געוואוסט אַז ער איז טמא און דערנאָך האָט ער דאָס פאַרגעסן. אויך דאָ צוויי וואָס זענען פיר:
די צוויי קאַטעגאָריעס וואָס זענען מפורש אין דער תורה: אַ מענטש וואָס האָט געוואוסט אַז ער איז טמא און האָט פאַרגעסן זיין טומאה, און בעת יענער פאַרגעסעניש האָט ער געגעסן קדשים - פלייש פון אַ קרבן - אָדער איז אַרײנגעגאַנגען אין בית המקדש אין זיין טומאה, און דערנאָך האָט ער זיך דערמאָנט. ער איז מחויב צו ברענגען אַ קרבן עולה ויורד, אַ קרבן וואָס זיין נאַטור ווערט באַשטימט לויט זיין ממון.
די צוויי נאָך קאַטעגאָריעס: אַ מענטש וואָס האָט געדענקט אַז ער איז טמא, אָבער האָט פאַרגעסן אַז דאָס פלייש פאַר אים איז קודש, אָדער האָט פאַרגעסן אַז דער אָרט וואו ער איז אַרײנגעגאַנגען איז אַ טייל פון בית המקדש.
יציאות השבת:
די משנה זעצט פאָר און לערנט אַז אויך דער איסור פון הוצאה אום שבת, טראָגן חפצים פון איין רשות צו אַן אַנדער, איז צוויי וואָס זענען פיר:
די צוויי וואָס זענען אין דער תורה - אַרויסטראָגן פֿון רשות היחיד צו רשות הרבים: אַ מענטש וואָס שטייט אין רשות הרבים און שטרעקט אויס זײַן האַנט צו רשות היחיד, נעמט דעם חפץ און טראָגט אים אַרויס; אָדער אַ מענטש וואָס שטייט אין רשות היחיד, נעמט אַ חפץ און לייגט אים אַראָפּ אין רשות הרבים.
די צוויי וואָס די חכמים האָבן צוגעלערנט - אַרײַנטראָגן צו רשות היחיד: אויך דאָס ווערט געטאָן אויף צוויי אופנים, סײַ דורך דעם וואָס שטייט אין רשות היחיד און סײַ דורך דעם וואָס שטייט אין רשות הרבים.
מראות נגעים:
דער לעצטער פּרט אין דער משנה איז "מראות נגעים שניים שהן ארבעה" - די סאָרטן פֿלעקן וואָס ווערן גערעכנט פֿאַר צרעת און טומאה אין דער תורה. די תורה רעדט וועגן "שאת" און וועגן "בהרת", צוויי קאַטעגאָריעס פֿון ווײַסע צייכנס אין פֿאַרשידענע מדרגות פֿון ווײַסקייט, און צו יעדער איינע פֿון זיי געהערט אַ תולדה וואָס איז אונטער איר, און אין גאַנצן פֿיר קאַטעגאָריעס.
די הלכות פֿון שבת און נגעים ווערן ברייט באַהאַנדלט אין זייערע מסכתות: מסכת שבת האַנדלט וועגן די פּרטים פֿון הוצאה, און מסכת נגעים וועגן די מראות הנגעים פֿון צרעת, און דעריבער וועלן זיי דאָ נישט באַהאַנדלט ווערן. אָבער ידיעות הטומאה וועלן באַהאַנדלט ווערן אין דעם פּרק און אין דעם פּרק דערנאָך, איידער מיר גייען אַריבער צו די דינים פֿון די שבועות אַליין.