שביעית, פרק ד', משנה י'. אין פרשת שופטים אַסרט די תורה אָפּצוהאַקן אַ פרות בוים, און דאָס איז דער איסור פון 'בל תשחית' - מען טאָר נישט ברענגען דעם בוים צום אָבּדון. אָבער אויב די דמים פונעם האָלץ פונעם בוים זענען מער ווערט ווי די פירות וואָס ער וואַקסט, איז מותר אים אָפּצוהאַקן. דער היתר איז געזאָגט געוואָרן אין די איבעריקע יאָרן פון די יאָרן, אָבער נישט אין דעם שמיטה יאָר.
דער חידוש אין דעם שמיטה יאָר:
אין שביעית, נאָך דעם וואָס דער בוים האָט אָנגעהויבן אַרויסצוברענגען זײַנע פירות, וועקט זיך אויף אַן עקסטרע חשש: ווי מיר האָבן געלערנט אין די פריערדיקע משניות וועגן די קדושת שביעית, איז די פרי אַליין קדוש, און מען טאָר איר נישט גורם זײַן אַ הפסד. דער איסור איז באַזונדער פון די הלכות פון 'בל תשחית', און ער איז מדין שביעית. פון דעם קומט די שאלה פון דער משנה: פון וועלכן שטאַפּל אָן איז אסור אָפּצוהאַקן דעם בוים, אַפילו אויב זײַן האָלץ איז מער ווערט ווי זײַנע פירות - דאָס הייסט, פון וועלכן שטאַפּל אין אַרויסברענגען די פירות האָט מען נישט קיין רשות זיי צו פאַרלירן?
די שיטה פון בית שמאי:
די משנה שטעלט פעסט אַז יעדער בוים ווערט באַאורטיילט לויט דער צײַט וואָס ער האָט אָנגעהויבן אַרויסצוברענגען פרי - "משיוציא". לויט רש"י איז די כוונה צום אַרויסברענגען די פרי, און דער רמב"ם פאַרשטייט אַז דאָס איז געזאָגט אַפילו פון דעם פּונקט וואָס דער בוים האָט אָנגעהויבן אַרויסצוברענגען בלעטער. דאָס איז די שיטה פון בית שמאי.
די שיטה פון בית הלל - יעדער מין באַזונדער:
חרובים: ווען די חרוב פרי איז דערגרייכט צום שטאַפּל וואָס זי הייבט אָן זיך אויסצושטרעקן און אַראָפּצוגיין ווי אַ קייט, ווי אַ שנור. פון דעם רגע אָן איז אסור אָפּצוהאַקן דעם בוים, ווײַל דער וואָס האַקט אים אָפּ וועט גורם זײַן די השחתה פון דער פרי און איר אָבּדון.
ווײַנטרויבן: פון דעם רגע וואָס מען קען אין זיי זען אַ קערנדל, דאָס הייסט ווען זיי האָבן אָנגעהויבן אַרויסצוברענגען אַ קערנדל אין זיך.
אָליוון: פון דעם רגע וואָס זיי האָבן אָנגעהויבן אַרויסצוברענגען קנאָספּן.
די איבעריקע פרות ביימער: ווען זיי האָבן אָנגעהויבן חנוט צו זײַן - ווי די ווערטער פון בית שמאי, אַז די פרי האָט אָנגעהויבן זיך צו שאַפֿן, אָדער לויט דעם רמב"ם ווען ער האָט אָנגעהויבן אַרויסצוברענגען בלעטער.
עס קומט אַרויס דעריבער אַז בית הלל האַלט אַנדערש פון בית שמאי נאָר אין די דאָזיקע געוויסע פירות אַליין.
פון ווען קומט צוריק דער היתר:
יעדער בוים וואָס איז גוט צײַטיק געוואָרן ווײַטער פון דעם דאָזיקן שטאַפּל, ביז ער איז דערגרייכט צו דער צײַט וואָס מען קען פון אים אָפּשיידן מעשרות - ווי מיר האָבן דערמאָנט לויט דער משנה אין מסכת מעשרות, אַז יעדער מין האָט אַ קבוע צײַט ווען ער ווערט גערעכנט צײַטיק גענוג פאַרן חיוב מעשרות - איז מותר אים אָפּצוהאַקן, ווײַל די פרי וועט נישט אַוועקגיין לאיבוד. ווען די פרי איז דערגרייכט צו דער דאָזיקער דרגה פון אַנטוויקלונג, קען זי אַרײַנקומען אין שטוב, ווי מיר האָבן געלערנט אין דער פריערדיקער משנה; זי ווערט גערעכנט אַ צײַטיקע פרי, און אין אָפּהאַקן דעם בוים איז נישטאָ קיין הפסד.
"כמה יהא בזית ולא יקוצנו":
דאָ פרעגט די משנה אויך וועגן די איבעריקע יאָרן: וויפֿל מוז אַן אָליוון בוים אַרויסברענגען כדי אַז עס זאָל זײַן אסור אים אָפּצוהאַקן? די תשובה פון דער משנה: "רובע" - אַ פערטל קב אָליוון. ווען ער ברענגט אַרויס אַזאַ סכום, איז אסור אים אָפּצוהאַקן.
און אויך דאָס איז דווקא בײַ אַן אָליוון, וואָס איז חשוב און וויכטיקער פון די איבעריקע ביימער. בײַ אַן אַנדער בוים וועט נישט זײַן אסור דאָס אָפּהאַקן נאָר ווען ער ברענגט אַרויס אַ גאַנצן קב פירות - פיר מאָל מער פון דעם שיעור וואָס איז געזאָגט געוואָרן בײַ אַן אָליוון, וואָס איז נאָר אַ פערטל קב.
רבן שמעון בן גמליאל זאָגט: "הכל לפי הזית" - אַלץ הענגט אָפּ אין דער איכות פונעם אָליוון. אויב דאָס איז אַ באַזונדער גוטער אָליוון אָדער אַ בוים באַזונדער אין זײַן מין, וועט זײַן אסור אים אָפּצוהאַקן אַפילו בײַ ווייניקער פון אַ פערטל קב.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט אַז אַחוץ דעם איסור פון 'בל תשחית' וואָס איז דאָ אין אַלע יאָרן - וואָס ווערט אָפּגעשטויסן ווען דאָס האָלץ פונעם בוים איז מער ווערט ווי זײַנע פירות - איז דאָ אין שביעית אַן עקסטרע איסור צוליב דער קדושה פון די פירות און דעם איסור זיי צו פאַרלירן. בית שמאי שטעלט פעסט איין שיעור פאַר אַלע ביימער, "משיוציא", און בית הלל שטעלט פעסט פאַר יעדן מין זײַן צײַט: חרובים ווען זיי שטרעקן זיך אויס, ווײַנטרויבן ווען זיי ברענגען אַרויס אַ קערנדל, אָליוון ווען זיי קנאָספּן, און די איבעריקע ביימער ווען זיי חנוט'ן. ווען די פרי איז דערגרייכט צו דער צײַט פון מעשרות איז ווידער מותר אָפּצוהאַקן, ווײַל דאָ איז נישטאָ קיין הפסד. און אינעם שיעור פון סכום: בײַ אַן אָליוון אַ פערטל קב, בײַ די איבעריקע ביימער אַ גאַנצער קב, און לויט רבן שמעון בן גמליאל איז אַלץ לויט דער חשיבות פונעם אָליוון.