פאר אונז איז משנה ג' אין פרק ז' אין מסכת סנהדרין, און עס איז דא אביסל א גרינגערקייט אין דעם וואס דאס איז די לעצטע משנה וואס רעכנט אויס די אופנים פון די שווערע מיתות. מיר וועלן זיך אפגעבן אין איר מיט די צוויי לעצטע מיתות פון די ארבע מיתות בית דין: הרג און חנק.
מצות הנהרגין:
ווי אזוי ווערט אויסגעפירט מיתת הרג, ווען מען האקט אפ דעם קאפ פון דעם נידון? היו מתיזין את ראשו בסייף - מען שניידט אפ זיין קאפ מיט א שווערד. די שווערד ווערט דורכגעפירט דורך דעם פאדערשטן טייל פונעם האלדז, אויף דעם זעלבן ארט וואו מען טוט שחיטה: דארט געפינען זיך דער וושט און דער קנה, דעם האלדז-אדער און די אנדערע אברים, און אלעס ווערט אפגעשניטן. דער נידון שטייט אויפגעשטעלט, מען האקט אפ זיין קאפ, און זיין קערפער פאלט אראפ צום פלאר צוזאמען מיט דעם אפגעהאקטן קאפ. אויך דא, דער וואס הייבט אויף די שווערד איז איינער פון די עדים. דאס איז א שרעקלעכער בליק, אבער אזוי האט מען געטאן.
כדרך שהמלכות עושה - אויף דעם זעלבן אופן וואס די מלכות, דאס הייסט די רוימישע רעגירונג, פלעגט אויספירן אירע הינריכטונגען.
שיטת רבי יהודה:
רבי יהודה קריגט זיך און זאגט: ניוול הוא זה - דאס איז א מיאוסקייט. א מיתה וואס דער קערפער פאלט אראפ צו דער ערד ווי א קופע, און דער קאפ ליגט ביי דער זייט און דאס בלוט פליסט ארום - עס איז דא אין דעם א ביזיון און א דערנידערונג, און עס פעלט נישט אויס. די גמרא שטעלט זיך אויף דעם עיקר פון זיין התנגדות: מען טאר זיך נישט פירן אויף דעם אויסטערלישן וועג, וואס עס איז דא אין דעם משום "בחוקותיהם" - דאס איז דער וועג פון די גוים ביים הינריכטן, און מיר טארן נישט גיין אין זייערע וועגן.
אנשטאט דעם, זאגט רבי יהודה: מניחין את ראשו על הסדן וקוצץ בקופיץ - דער נידון ליגט מיטן פנים אויף אראפ און זיין קאפ ליגט אויף א שטיק האלץ (א קלאץ), און זיין קאפ ווערט אפגעהאקט מיט א קופיץ. 'קופיץ' איז געווענליך אזוי ווי א קצב'ס מעסער (א האק-מעסער), און אין דעם פאל איז קרוב צו זאגן אז עס רעדט זיך פון ענליך צו א האק - א מעסער מיט א לאנגן הענטל. דער מעלה פון דעם לויט זיין שיטה: דער קערפער פאלט נישט, ווייל ער ליגט שוין אויף דער ערד, און דערפאר איז דא אין דעם א קלענערע ניוול.
תשובת חכמים:
אמרו לו: אין מיתה מנוולת מזו - אדרבה, עס איז נישטא קיין מיתה וואס זאל זיין מער בזיון'דיג און מיאוס ווי דאס: א קלאפ אין עורף מיט א האק, וואס איז נישט אזוי שארף ווי א שווערד. עס איז נישט דא דא קיין גיין בחוקות הגוים און נישט קיין ארביטרארער וועג וואס די גוים האבן פארשריבן, נאר א לאגישער וועג: אפהאקן דעם קאפ מיט א שווערד איז דער שנעלסטער וועג ווי אזוי צו טייטן, און דעריבער דארף מען אזוי טאן. און אזוי איז געפסקנט געווארן די הלכה.
מצות הנחנקין:
דער פערטער און לעצטער אופן פון מיתת בית דין איז חנק, דאס הייסט דערשטיקן:
היו משקעין אותו בזבל עד ארכובותיו - מען פלאנצט איין דעם נידון ווען זיינע פיס זענען באגראבן אין מיסט ביז זיינע קני. (און מיר האבן שוין באהאנדלט די צדדים צי דאס מוז טאקע זיין אין מיסט.)
ונותנין סודר קשה לתוך הרך - מען נעמט א טאפלטן איבער-לייג-טוך (א סודר) מיט צוויי שיכטן: דער הארטער סודר, דער פעסטער, וואס קוועטשט שטארק און טייט שנעל אבער קען שאבן און צעקלאפן דעם האלדז, ווערט אריינגעלייגט אין א ווייכן, דרויסנדיגן סודר, כדי עס זאל זיין מילדער אויפ'ן האלדז.
וכורך על צוארו - מען דרייט עס ארום דעם האלדז, אפילו נאר איין מאל ארום.
זה מושך אצלו וזה מושך אצלו - יעדער איינער פון די צוויי עדים ציט איין זייט פונעם צוויי-שיכטיגן סודר, און דער דרוק קוועטשט איין דעם האלדז.
עד שנפשו יוצאה - און מען גייט אן מיט דעם ביז זיין נשמה גייט ארויס און דער נידון ווערט דערשטיקט צום טויט.
לסיכום: אין דעם טייל האבן מיר געלערנט די לעצטע צוויי מיתות - הרג מיט א סייף, און די מחלוקת פון רבי יהודה און די חכמים צי עס איז פאסיג אפצוהאקן דעם קאפ מיטן קופיץ אויפן סדן אדער מיטן סייף כדרך המלכות; און חנק מיט א סודר קשה שבתוך הרך, וואס די צוויי עדים ציען דערמיט ביז זיין נשמה גייט ארויס. מיט דעם זענען פארענדיגט געווארן די ארבע מיתות בית דין.
פון דא און ווייטער וועט די משנה פארזעצן און אויסרעכענען בפרטיות אויף וועלכע עבירות מען איז חייב אין יעדער איינער פון די דאזיגע פיר קאטעגאריעס פון מיתה.