סנהדרין, פרק ח', משנה ג'. אויך די דאזיגע משנה פארנעמט זיך מיט די טעכנישע פרטים וואס זענען נויטיג כדי צו קענען דן זיין א בן סורר ומורה, און אנטהאלט אין זיך צוויי הויפט פונקטן.
צוויי תנאים אין דער משנה:
דער מקור פונעם געלט - משל אביו: דאס געלט מיט וואס דער זון קויפט דאס פלייש און דעם וויין מוז גענומען ווערן פון זיינע עלטערן, דהיינו פון זיין טאטן. דער טעם דערויף איז ווייל זיין צוטריט צום טאטנ'ס געלט איז גרינג און אפט, און דעריבער קען ער איבער'חזר'ן די מעשה נאכאמאל און נאכאמאל און אנטוויקלען א שטענדיגע געוואוינהייט. אבער אויב באקומט ער דאס געלט דורך באראבעווען א געשעפט פון משקאות, וועט זיך די זאך שנעל ענדיגן און די געוואוינהייט וועט איבערגעהאקט ווערן, וויבאלד ער האט נישט קיין גרינגן צוטריט צו אזא סארט געלט.
דער פלאץ פון עסן - ווייט פון די עלטערן: דאס עסן און טרינקען דארף פארקומען אין אן אנדערן פלאץ, נישט אין דער היים פון די עלטערן. ווייל אויב וואלט ער עס געטון אינדערהיים, וואלט ער מורא געהאט פון זיינע עלטערן און די זאך וואלט געווען באגרעניצט: זיי וואלטן אים געכאפט, אדער וואלט ער געקווענקלט עס צו טון אויף א שטענדיגן אופן. אבער ווען ער טוט עס ווייט פון זייערע אויגן, אין א הויז פון א חבר, קען די זאך ארויסגיין פון קאנטראל - און דאס איז נישט אנדערש פון אנדערע סארטן שלעכטע אויפפירונגען וואס זענען מצוי ביי קינדער אין אונזערע צייטן.
דא געפינט זיך א מעסעדזש פאר עלטערן: עס ליגט אויף זיי צו אכטונג געבן אויף זייערע קינדער, נישט צו האבן צופיל צוטרוי אין זיי אין אזעלכע זאכן ווי צוטריט צו געלט, און צו האלטן אן אפן אויג צו וויסן וואס זיי טוען ווען זיי זענען אינדרויסן פון שטוב.
לשון המשנה:
"גנב משל אביו ואכל ברשות אביו" - דאס געלט ווערט טאקע גענומען פונעם טאטן, אבער דאס עסן קומט פאר אין זיין רשות. וויבאלד דער זון האט מורא אז מען וועט אים כאפן, וועט זיך די געוואוינהייט נישט אנטוויקלען ביי אים אין דער זעלבער מאס.
"משל אחרים ואכל ברשות אחרים" - דאס געלט ווערט געגנב'עט פון אנדערע מענטשן, און דאס איז נישט גענוג צו ערפילן דעם תנאי. הגם דאס עסן קומט פאר אין די הייזער פון אנדערע, וואו מען קען נישט שטרענג אכטונג געבן אויף אים - זיינע עלטערן וואלטן געהאלטן אן אויג אויף אים, בעת די אנדערע לייגן נישט קיין אכט אויף אים און אינטערעסירן זיך נישט וואס ער עסט - דאך פעלט אבער דער תנאי פונעם מקור פונעם געלט.
"משל אחרים ואכל ברשות אביו" - דא פעלן ביידע תנאים אויפאמאל.
אין אלע די דאזיגע פעלער "אינו נעשה בן סורר ומורה" - ווערט ער נישט קיין בן סורר ומורה.
ווען, דעריבער, ווערט ער א בן סורר ומורה? "עד שיגנוב משל אביו ויאכל ברשות אחרים" - ביז ער וועט גנב'ענען פונעם טאטן און עסן אין אנדערענ'ס רשות: אז ער זאל גנב'ענען דאס געלט דוקא פון זיין טאטן, און עסן דאס פלייש און טרינקען דעם וויין ווייט פון זיין טאטנ'ס הויז: אין א הויז פון אן אנדערן, אין וואלד, אדער אין סיי וועלכן פלאץ וואו די מעשה קומט פאר.
שיטת רבי יוסי בר רבי יהודה:
רבי יוסי בר רבי יהודה לייגט צו נאך א תנאי, און עס איז א ווייטגרייכנדער תנאי: "עד שיגנוב משל אביו ומשל אמו" - ביז ער וועט גנב'ענען פון זיין טאטן און פון זיין מאמען. דאס געלט מוז געגנב'עט ווערן סיי פון זיין טאטן און סיי פון זיין מאמען. פון אן הלכה'דיגן שטאנדפונקט איז גאנץ שווער צו דערגרייכן אזא מצב. ער לערנט דאס ארויס פון לשון הפסוק "איננו שומע בקול אביו ובקול אמו", וואס דער פסוק שטעלט צוזאם דעם טאטן און די מאמע, און דעריבער דארף דאס זיין דאס געלט פון זיי ביידע. ווידער דארף מען באטאנען אז דער פסוק זעלבסט דערמאנט גארנישט אין פארבינדונג צו א גניבה, נאר די מסורה איז אז מען רעדט דא פון א גניבה.
כדי די מאמע, אלס א פארהייראטע פרוי, זאל האבן געלט פאר זיך אליין, האט עס איר געדארפט געגעבן ווערן אויף א געוויסן אופן: אז זי האט געהאט א פעטער אדער א פריינט וואס האט איר געזאגט, "איך גיב דיר געלט, אבער עס איז ספעציעל געאייגנט פאר דיר און נישט פאר דיין מאן". נאר דעמאלטס קען זי האבן איר אייגן געלט, וואס לויט רבי יוסי בר רבי יהודה דארף עס אויך זיין פונעם געלט וואס דער זון האט געגנב'עט און גענוצט כדי צו קויפן דאס פלייש און דעם וויין.