פסחים פרק ז', משנה ג'. די משנה רעדט וועגן א קרבן פסח וואס מען האט אים באשמירט מיט אויל, ווייל אזוי ווי מיר האבן שוין געלערנט אין דער מסכתא, מעג מען נוצן פרוכט-זאפטן און זיי אויסרייבן אויף דעם קרבן. די פראגע וואס ווערט דא באהאנדלט איז וואס איז דער דין פון אן אויל וואס האט א ספעציעלן מעמד, אן אויל פון תרומה אדער אן אויל פון מעשר שני.
מען האט אים באשמירט מיט אויל פון תרומה:
"אם חבורת כהנים - יאכלו" - ווען די מיטגלידער פון דער חבורה וואס זענען אויסגעטיילט צו יענעם פסח זענען כהנים, איז נישטא קיין שום מניעה, ווייל זיי מעגן יא עסן תרומה.
"אם ישראל" - ווען די מיטגלידער פון דער חבורה זענען ישראלים, וואס טארן נישט עסן תרומה, דארף מען געפינען א וועג צו פטרן זיך פון דער תרומה-אויל וואס איז אויפן קרבן, און דא טיילט די משנה צווישן צוויי מצבים:
"אם חי הוא - ידיחנו" - אויב דאס פלייש איז נאך רוי און נאך נישט געבראטן, איז גענוג עס אפצושווענקען מיט וואסער און אויסצוטריקענען, ווייל די אויל האט זיך נאך נישט אריינגעזאפט אין פלייש.
"אם צלי הוא - יקלוף את החיצון" - נאכדעם וואס דאס פלייש איז שוין געבראטן, האט זיך די אויל אריינגעזאפט אין אים, און דעריבער דארף מען אראפשיילן די אויסערע שיכט פון דעם קרבן, כדי דער ישראל זאל נישט עסן תרומה. דער דין איז זיכער אמת ווען דאס פלייש איז הייס, און עס זענען דא וואס פארשטייען אז דאס גילט אויך ווען דאס פלייש איז קאלט.
מען האט אים באשמירט מיט אויל פון מעשר שני:
פון דעם עצם עסן איז דא נישטא קיין פראבלעם: מעשר שני עסט מען אין ירושלים, און דער קרבן פסח ווערט אויך געגעסן נאר אין ירושלים. יעדער ייד מעג עסן מעשר שני כל זמן ער איז טהור, און ממילא איז נישטא קיין חשש, ווייל כדי צו עסן דעם קרבן פסח דארף דער מענטש זיין טהור.
פונדעסטוועגן זאגט די משנה: "לא יעשנו דמים לבני חבורה" - ער מעג נישט אויפנעמען קיין באצאלונג פון די איבעריקע מיטגלידער פון דער חבורה פאר דער מעשר שני-אויל וואס ער האט אויסגעשמירט אויפן קרבן. ער קען זיי נישט זאגן: אזוי ווי איר האט באצאלט פארן קרבן פסח, אזוי איז אויף אייך אויפגעלייגט א צוגאב-באצאלונג פאר דער אויל.
דער טעם דערפאר: "שאין פודין מעשר שני בירושלים", און עס זענען דא וואס גרסן, און די גירסא איז אפשר בעסער אויסגעשטעלט, "שאין מוכרין מעשר שני בירושלים". מען טאר נישט פארקויפן מעשר שני אין ירושלים אפילו כדי עס דארט צו עסן אין קדושה, ווייל די חכמים האבן געזאגט אז דאס איז צו ענליך צום פדיון פון מעשר שני אין ירושלים, וואס העלפט נישט און איז נישט מעגליך. דער פדיון דארף געטאן ווערן אינדרויסן פון ירושלים, אחוץ ווען דער מעשר איז טמא. אין אונדזער פאל איז די אויל טהור, און דעריבער איז נישטא קיין מעגליכקייט עס אויסצולייזן אין ירושלים, און דערפאר לאזט מען נישט צו עס פארקויפן פאר געלט, און דאס איז למעשה די באדייטונג פון אויפנעמען די באצאלונג פון די בני חבורה.
צום סיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט דעם דין פון איינעם וואס באשמירט דעם קרבן פסח מיט אן אויל וואס האט א ספעציעלן מעמד. ביי אויל פון תרומה, א חבורה פון כהנים עסט ווי געווענליך, און א ישראל שווענקט אפ דאס פלייש ווען עס איז רוי, אדער שיילט אראפ די אויסערע שיכט ווען עס איז געבראטן. ביי אויל פון מעשר שני, איז דאס עסן ערלויבט, ווייל אלץ ווערט געטאן אין ירושלים און אין טהרה, אבער מען טאר נישט אויפנעמען די דמים פון דער אויל פון די בני חבורה, ווייל מען לייזט נישט אויס און מען פארקויפט נישט מעשר שני אין ירושלים.