פרה, קאפיטל זיבן, משנה צוועלף. דורכאויס דעם גאנצן קאפיטל באארבעט די משנה איין דין פון אלע זייטן: א מענטש וואס איז פארנומען מיט די מי חטאת, פון דעם שעפן פון די וואסער ביז מען איז עס מקדש מיטן אש פון דער פרה אדומה, טאר זיך נישט אונטערברעכן מיט א מלאכה. אבער נישט יעדע פעולה איז א מלאכה וואס איז פוסל. א מעשה וואס דינט די צרכים פון דער חטאת, אפילו א גאנץ פשוטע מעשה, איז אליין א חלק פון דער ארבעט, און די וואסער בלייבט כשר. די משנה ברענגט דא דריי בילדער, און אין יעדן איינעם הענגט דער אויספיר אן אין דעם דעם חילוק.
אט אזוי לויטן דער לשון פון דער משנה, שטיקל נאך שטיקל. "הפורץ על מנת לגדור, כשר": איינער וואס ברעכט א לוך אין א מויער מיטן חשבון עס דערנאך צוריק צוצומאכן, לאזט די וואסער כשר. "ואם גדר, פסול": אויב ער מאכט עס טאקע צו, ווערט די וואסער פסול. "האוכל על מנת לקצות, כשר": איינער וואס עסט מיטן חשבון אויסצולייגן פייגן צום טרוקענען, לאזט די וואסער כשר. "ואם קצה, פסול": אבער ווען ער לייגט זיי טאקע אויס, ווערט די וואסער פסול. און דער דריטער שטיקל: "היה אוכל", ער האט געהאלטן אין מיטן עסן, "והותיר", און א שטיקל איז געבליבן איבער, "וזרק מה שבידו", און ער האט אוועקגעווארפן דאס וואס איז געבליבן אין זיין האנט "לתחת התאנה", אונטער דעם שאטן פונעם פייגנבוים, "או לתוך המוקצה", אדער אין דעם ארט וואס איז אפגעטיילט צום טרוקענען פייגן, "בשביל שלא יאבד", כדי עס זאל נישט פארלוירן גיין, "פסול", איז די וואסער פסול.
דורכברעכן א מויער כדי צו עפענען א וועג
שטעל זיך פאר א מענטש וואס טראגט די געשעפטע וואסער צו דעם ארט וואו מען וועט אריינגעבן דעם אש, און א שטיינערנער מויער שטעלט זיך אים אין וועג. ער ברעכט דארטן א לוך כדי ער זאל קענען דורכגיין, און ער האט אלץ אין זינען צוצומאכן דאס לוך נאכדעם ווי ער איז שוין דורכגעגאנגען. דאס מאכן פונעם לוך פארדארבט גארנישט, ווייל עס איז געטון געווארן פאר דער חטאת: אן דעם וואלט די וואסער נישט געקענט דערגרייכן איר ארט. זיין מחשבה אז ער וועט שפעטער פאררעכטן דעם מויער מאכט נישט פון דעם דורכברוך א פרעמדע ארבעט. אבער אויב ער מאכט טאקע צו דעם מויער, ברענגט די פאררעכטונג פאר די וואסער אינגאנצן קיין שום נוצן נישט. עס שטייט אלס א מלאכה פאר זיך, און די וואסער וואס איז אים איבערגעגעבן געווארן ווערט פסול.
עסן כדי אויסצולייגן פייגן
אין דעם צווייטן פאל רעדט זיך וועגן א מענטש וואס נאכן שעפן די וואסער עסט ער די פייגן פון זיין חבר, און ער עסט זיי אויפן חשבון אז ער וועט שפעטער אויסלייגן יענעמס פייגן אין דעם ארט וואו מען לייגט אויס פייגן צום טרוקענען (זיי שפאלטן און צוגרייטן צום טרוקענען, אדער זיי צוזאמענדריקן אין פייגן־קוכנס), אלס באצאלונג פאר דעם וואס ער האט אויפגעגעסן. עסן איז נישט קיין מלאכה וואס שאדט דער חטאת; פארקערט, עס גיט אים כח צו טראגן די וואסער צו איר קידוש, אזוי אז דאס עסן דינט די חטאת און די וואסער בלייבט כשר.
אבער אויב ער לייגט טאקע אויס יענע פייגן צום טרוקענען איידער דער אש איז אריינגעגעבן געווארן, איז די וואסער פסול. אזא ארבעט האט אינגאנצן קיין שום שייכות נישט צו די וואסער, און עס איז אויך נישט געווען קיין נויט עס צו טון פונקט דעמאלט: גארנישט האט אים געשטערט זיך אפצוגעבן מיט די פייגן נאכדעם ווי דער קידוש איז שוין געווען פארטיג. ווייל די ארבעט האט זיך גאנץ גרינג געלאזט אפלייגן, מאכט דאס טון עס בשעת די וואסער איז נאך אונטער זיין אחריות פון דעם א פרעמדע מלאכה.
אוועקלייגן דאס וואס איז געבליבן אין זיין האנט
דער לעצטער פאל איז דער סובטילסטער פון די דריי. ער האט געגעסן, און א טייל פון דעם וואס ער האט צוגענומען איז נאך געבליבן אין זיין האנט. ווייל ער האט נישט געוואלט אז עס זאל פארלוירן גיין, האט ער עס אריינגעווארפן אונטערן שאטן פונעם פייגנבוים, אדער אין דעם ארט וואו מען לייגט אויס פייגן צום טרוקענען, כדי עס זאל בלייבן געהיט. אריינווארפן שפייז אין א ארט פון היטונג איז אליין א מלאכה, א מעשה פון היטן די פירות, און עס ווערט געטון פאר דער שפייז און נישט פאר דער חטאת. דערפאר איז די וואסער פסול.
אלע דריי פעלער צוזאמען שארפן איין און דעם זעלבן לימוד. דורכברעכן א מויער און עסן פייגן, וואס קלינגט ווי א געוויינטליכע וואכעדיקע פעולה, איז כשר ווען עס איז דער מיטל צו ברענגען די וואסער צו איר קידוש. פאררעכטן דעם מויער, אויסלייגן פייגן, און אפילו אוועקווארפן א געבליבן שטיקל פרוכט אין א זיכערן ארט, וואס קלינגט ווי אינגאנצן גארנישט, איז פוסל, ווייל עס דינט עפעס אנדערש איידער די מי חטאת. אלץ הענגט אן אין דעם: געהערט די מעשה צו דער עבודה פון די וואסער אדער נישט.