פרה, פרק ח, משנה י. דער דאזיקער טייל פון פרק באהאנדלט וועלכע וואסער־קוואלן זענען טויגליך פאר די מי חטאת, דאס וואסער וואס מען נוצט מיט די אַש פון דער פרה אדומה. אונזער משנה רעכנט אויס באשטימטע טייכן און פסלט זיי, יעדער איינער צוליב זיין אייגענעם טעם.
די משנה הייבט אן: "מי קרמיון ומי פוגה פסולין, מפני שהן מי בצים", די וואסערן פון קרמיון און פוגה זענען פסול, ווייל זיי זענען זומפ־וואסער (מי בִצִים). זומפ־וואסער איז וואסער וואס טראגט מיט זיך זאמד און בלאטע. וואו זענען די טייכן געלעגן? דער רמב"ם און דער רא"ש האלטן אז קרמיון און פוגה זענען טייכן אין ארץ ישראל, אזוי אז אונזער משנה רעדט בסך הכל פון פיר טייכן: דער ירדן, דער ירמוך, קרמיון און פוגה. דער ערוך זאגט אז קרמיון און פוגה זענען די אמנה און דער פרפר, די טייכן פון דמשק.
פארוואס זאל בלאטע און זאמד אין וואסער פסול מאכן? מען ברענגט צוויי וועגן. לויט דעם ערשטן איז די האַרטע זאך וואס שווימט אין וואסער א חציצה: ווען מען שעפט אן דאס וואסער, קומט די בלאטע צווישן דעם וואסער און די ווענט פון דעם כלי, און די מילוי איז דעריבער נישט כשר. לויט דעם צווייטן ווערט דער שטראם פון א טייך פויל און שלאף ווען זומפ־וואסער גיסט זיך אריין אין אים, און דער טייך פליסט מער נישט פון זיך אליין; און א טייך וואס זיין גאנג איז אזוי פארשטאפט געווארן פארלירט דעם שם פון מים חיים, לעבעדיקע קוואל־וואסער, און דאס איז דוקא וואס די מי חטאת פאדערן.
די משנה גייט ווייטער: "מי הירדן ומי ירמוך פסולין, מפני שהן מי תערובות", די וואסערן פון ירדן און ירמוך זענען פסול, ווייל זיי זענען געמישטע וואסערן. די טייכן זענען נישט פסול צוליב זיך אליין, נאר ווייל פסולע טייכן גיסן זיך אריין אין זיי און מישן זיך מיט זיי. (דער ירמוך איז א טייך וואס קומט פון דער זייט פון עבר הירדן און שליסט זיך צוזאמען מיטן ירדן.)
דערנאך שטעלט די משנה אוועק דעם כלל: "ואלו הן מי תערובות? אחד כשר ואחד פסול שנתערבו", דאס זענען מי תערובות: איין כשרער טייך און איין פסולער טייך וואס האבן זיך צוזאמענגעמישט. אין אזא פאל טאר מען נישט שעפן קיין וואסער פונעם ארט וואו זיי טרעפן זיך. "שניהם כשרין ונתערבו כשרין", זענען ביידע טייכן כשר און זיי האבן זיך צוזאמענגעמישט, בלייבט דאס וואסער כשר. "רבי יהודה פוסל", רבי יהודה פסלט אפילו דאס.
רבי יהודה'ס חשש איז א ברייטערער: אויב מיר וועלן ערלויבן צו שעפן וואסער פון דעם ארט וואו צוויי כשרע טייכן טרעפן זיך, וועלן מענטשן קומען שעפן ביים טרעפפונקט פון צוויי טייכן וואו איינער פון זיי איז פסול, און זיי וועלן נישט טיילן צווישן די פעלער. אבער די הלכה איז נישט ווי רבי יהודה; זענען ביידע טייכן כשר, מעג מען נעמען וואסער פון דעם ארט וואו זיי שליסן זיך צוזאמען.