פרה, פרק ז', משנה י'. דער פרק גייט נאך דעם מענטש וואס שעפט און טראגט די מים וואס דארפן שפעטער געמישט ווערן מיט דעם אפר פון דער פרה אדומה, און ער קלערט אויס וואס פסולט אפ די מים איידער מען לייגט אריין דעם אפר: אויב מען טוט א מלאכה בשעת מען איז פארנומען מיט זיי, אדער הסח הדעת, וואס מען לאזט אפ די אכטונג פון זיי. אונזער משנה נעמט אריין א נייע פאל: דער וואס טראגט די מים האלט זיי נישט ביי זיך, נאר ער גיט זיי איבער צו אן אנדערן ער זאל זיי היטן.
אין די ווערטער פון דער משנה: "המוסר מימיו לטמא", וואו א מענטש גיט איבער די מים וואס ער האט געשעפט אין די הענט פון איינעם וואס איז טמא, איז דער דין "פסולין", מען טאר די מים מער נישט נוצן. אבער "ולטהור", וואו דער וואס נעמט זיי איבער איז טהור, איז דער דין "כשרין", די מים בלייבן כשר. דערנאך קומט א דעה וואס האלט אנדערש. "רבי אליעזר אומר", רבי אליעזר האלט: "אף לטמא כשרין", אפילו אויב מען האט זיי איבערגעגעבן צו א טמא בלייבן די מים נאך ברויכבאר, "אם לא עשו הבעלים", אויב די בעלים האבן נישט געטון קיין "מלאכה".
מען גיט זיי איבער צו איינעם וואס איז טמא
א מענטש האט געשעפט די מים צוליב קידוש, הייסט עס אז מען זאל אריינלייגן דעם אפר, און ער גיט זיי איבער צו איינעם וואס איז טמא ער זאל אויף זיי אכטונג געבן. אזא שמירה איז גארנישט ווערט. איינער וואס איז אליין טמא וועט נישט היטן די מים ווי מען דארף זיי היטן, און דעריבער בלייבן די מים נאך דער איבערגאב אן א ריכטיגן שומר, און זיי ווערן פסול.
מען גיט זיי איבער צו איינעם וואס איז טהור
וואו דער וואס נעמט זיי איבער איז טהור, בלייבן די מים כשר, און דא ברענגט די משנה ארויס א וויכטיגע נפקא מינה. פון דעם רגע וואס די מים קומען אריין אין די הענט פון דעם שומר, נעמט ער איבער די ראלע פון די בעלים לגבי זיי. אויב די בעלים גייען איצט און פארנעמען זיך מיט א מלאכה, שאדט עס גארנישט צו די מים, ווייל די חיוב פון שמירה איז ארויס פון זייערע הענט און ליגט אויף דעם צווייטן. פארקערט, א מלאכה וואס דער שומר טוט איז וואס וועט פסולן די מים, ווייל די אחריות איז געווארן זיינע.
די דעה פון רבי אליעזר
לויט רבי אליעזר קענען די מים בלייבן ברויכבאר אפילו אויב מען האט זיי איבערגעגעבן צו א טמא, מיט איין תנאי: אז די בעלים האבן נישט געטון קיין מלאכה. זיין סברא איז, אז בעלים וואס האבן זיך מיט גארנישט אפגעצויגן האבן קיינמאל נישט אפגעלאזט די דעה פון די מים, אזוי אז די מים בלייבן אין זייער אייגענער שמירה, הגם זיי האבן זיי איבערגעגעבן. דעריבער, כל זמן זיי האבן נישט געטון קיין מלאכה בשעת דער צייט איידער דעם קידוש, בלייבן די מים כשר; האבן זיי זיך יא פארנומען מיט א מלאכה, זענען זיי פסול.
די צוויי העלפטן פון דער משנה פאסן זיך צוזאם אין איין געדאנק. אלץ הענגט אין דעם ווער טראגט די אחריות אויף די מים אין יעדן געגעבענעם רגע. וואו די מים זענען אריינגעלייגט געווארן אין די הענט פון א שומר וואס איז טהור, איז די הנהגה פון דעם שומר וואס גיט דעם טאן, און די מעשים פון די בעלים ווירקן מער נישט אויף זיי. וואו מען האט זיי איבערגעגעבן צו איינעם וואס איז טמא, וואס טוט נישט קיין אמתע שמירה, ליגן די מים נאך אלץ אויף די אייגענע אכטונג פון די בעלים, און רבי אליעזר לערנט אונז אז זייער ווייטערדיגע אכטונג, וואס דריקט זיך אויס אין דעם וואס זיי היטן זיך פון יעדער מלאכה, איז וואס האלט די מים כשר.